Literatura y Mundo Maya

Cuando Toca Ya

2012-01-14T20:20:00.000-08:00

El amor es el nivel supremo de la conciencia y el escenario donde la perdemos, amar es una sublime experiencia que suspende al tiempo y otorga un sentido a nuestras vidas, enamorarse es comprender los secretos de la creación, comulgar con lo divino, entender la fragilidad del alma, detenerse delante al misterio o cabalgar en témpanos de cristal.

Dos miradas que se funden en un primer encuentro abren el escenario a la pasión y a la euforia, nuestros organismos sufren un atentado y energéticamente reaccionamos de manera distinta delante a lo que nos parecía incongruente del mundo. Entregarse con pasión desmedida conlleva el riesgo de perder la conciencia de uno mismo y necesitar del otro para ser, nos desequilibramos, de un intercambio sensual se pasa a un juego de Poder, renacen los atavismos, los secretos y sus sombras, aparecen los recuerdos, se repiten esquemas, se transfigura la personalidad y se desvirtúa el amor.

Cada oportunidad amorosa puede procurarse de nueva cuenta pero es preciso ser impecable y a los amorosos les resulta desafiante contenerse delante a la pasión. Aún así, reconstruir un amor significa comprender los límites del mismo para evitar fundirse con “el otro”, observar que en nuestro tiempo gobierna la individualidad y que todo fuego se extingue por ello se torna vital mantenerlo vivo, con caricias, con actos amorosos, con libertad, reconociendo que su intensidad tiene sus orígenes en la impermanencia.

Para el mar, amarse primero y después amar…

Emiliano y Los Tres Mundos

2012-01-14T16:25:00.000-08:00

El otro día estaba guiando a un grupo de turistas en Tulum y durante el tiempo libre que disponen para nadar en la paradisíaca playa, caminé hacia el sur y me encontré con una enorme iguana macho quien al notar mi presencia, impetuosamente empezó a bajar y alzar su cabeza --como si tuviera un resorte en el cuello--, me hacía ver que no era bienvenido en su territorio, una de las hembras de su harem observaba con recelo la situación, cerca de ella y debajo de un árbol de uva del mar, noté que la hojarasca se movía inusualmente, me acerqué y descubrí que ahí estaba mi maestro de astronomía: el cangrejo Emiliano, quien me vio de reojo y siguió su camino ¡Hola Emiliano! ¿Cómo estás? --Le dije y me respondió sin detenerse--: qué tal, hace tiempo que no te veía, sigues igual, con tu pesada cara de sufrido… no cabe duda que el necio siempre estará torcido… Espérate Emiliano, qué traes, cada vez que nos encontramos me tiras mala onda, a mi me da gusto verte, además ¡No, espera! –me dijo Emiliano deteniéndose al abrigo de una hoja seca de palma Chit— escucha bien: lo que más mal me cae de ti, es que por dónde la veas, siempre te vas a justificar e irremediablemente te colocas en la posición de víctima y la verdad me da flojera perder mi tiempo contigo, déjame en paz y salúdame a Klau a Luisa, a Pau y a Clarita… me quedé congelado y Emiliano siguió su camino tranquilamente entre la hojarasca.

Pasaron unos minutos y lo alcancé: Oye Emiliano, en buen plan, nada más quería saludarte y comentar contigo que en una reciente entrevista, el científico Sethepen Hawkin mencionó que pasa más tiempo pensando en las mujeres que en los agujeros negros… ¿y qué esperabas? ¡Es humano! Cada quien responde a su condición… escucha con atención pedazo de desperdicio evolutivo, relájate y mira ese horizonte que te regala la vida, ahí, justo enfrente de tus limitados ojos, nota bien que el azul turquesa del mar, de pronto se transforma en azul profundo, oceánico, abismal… pues en realidad lo es, a unas centenas de metros de las arenas blancas, hay abismos. El célebre investigador submarino Jaques Cousteau, descendió con su batiscafo hasta 2 mil metros de profundidad enfrente a la Isla de Cozumel y no tocó fondo.

El mar es como la realidad –continuó Emiliano--, dependiendo de la capacidad que tengas para verla, puedes interpretarla por su superficie o adentrarte en las silenciosas profundidades de sus secretos ¡Pero qué vas a saber tú de lo que estoy hablando si eres un ignorante de las cosas que verdaderamente vale la pena saber! Y lo peor de todo es que pierdo mi tiempo contigo, ya no me sigas… --me dijo en tono furioso y le contesté— Emiliano, creo que estás exagerando, hoy ni siquiera he hablado, lo que sí sé es que además de tener un carácter de la patada, eres un ser de Tres Mundos, como los mayas… a ver ¿cómo está eso? –Preguntó Emiliano y detuvo su camino—Pues claro, mira, puedes estar en el fondo del mar, salir a la superficie y con tu telescopio reconocer las profundidades cósmicas al igual que los mayas quienes tenían Tres Mundos, el Ka’an-Cielo Kab-Tierra Xibalbá-Inframundo, pero no es exclusivo de los mayas, las culturas boreales contaron con tremendos chamanes quienes con su Poder Personal viajaban a los Tres Mundos y lograban comunicarse con entidades divinas que ahí moran –Emiliano respondió de inmediato--: la gran diferencia entre los chamanes y yo, es que me tocó comunicarme con seres antipáticos como tú y a todo esto ¿reconoces la diferencia entre el Ego y la Importancia Personal? ¿Pero que tiene que ver esa pregunta con la Navidad? --Le respondí e insistió-- ¿Reconoces la diferencia o no? ¡Claro que la conozco! –Dije y Emiliano inquirió--: ¿Cuál es? Sencillo Emiliano, la diferencia es que el Ego es un pilar de nuestra estructura psicológica y la Importancia Personal es la imagen distorsionada de nosotros mismos… Emiliano se rascó la cabeza con una de sus tenazas y me dijo: más o menos, no estás tan lejos de la realidad a pesar de tus limitaciones, pero mira polvo estelar concentrado en un Ego, el asunto nodal es que ustedes los humanos perciben y traducen la realidad energética del universo en términos absolutos…

Después de un largo silencio, Emiliano continuó: …la mente humana reacciona en función de la información que recibe en su primera infancia, los acuerdos sociales establecen conductas, pero en el Kit se les ha olvidado colocar a la fragilidad de la condición humana y regularmente la contradicción entre “pensamiento y acción” recrea desequilibrios emocionales. El universo es insondable, misterioso y se encuentra permanentemente en transformación, como la vida misma, en ese sentido, los seres orgánicos podemos transfigurar nuestra condición a través de la conciencia, basta un instante de lucidez para comprender que la impecabilidad de nuestros actos es lo que conduce al equilibrio emocional ¿lo apuntaste o como siempre te quedaste pensando en otra cosa? Te escucho con atención –le dije— ¿pero y el Ego y la Importancia Personal? ¿Qué tienen que ver con lo que me acabas de decir? Tienen que ver porque ambas son interpretaciones sólidas, rígidas, al Ego hay que entretenerlo haciéndole saber que lo es Todo y cuando se regodeé en sí mismo entonces permitirá al cuerpo energético existir libremente, es un Desatino Controlado, se trata de hacerle una finta a la razón. Por otra parte, a la Importancia Personal, definitivamente hay que tirarla a la basura.

Guardamos silencio frente al mar turquesa y después de un rato, Emiliano me dijo: ya va siendo hora de que por fin entiendas que la vida no tiene un sentido en particular sino más bien diversos sentidos en lo general, el amor es sin duda la sublime expresión de la conciencia, procúralo en tu corazón, cultívalo impecablemente, reconoce tus sombras, atiende a las consecuencias de tus actos y a ver si ya se te quita esa cara de sufrido, oye, dile a ese turista que se baje del muro del templo ¿Cuál, no lo veo? –Comenté y Emiliano me dijo--: aquel que está subiendo el muro del templo, échale un grito… me levanté para ver al turista y no encontré a nadie, luego giré y mi maestro de astronomía ya no estaba, empecé a gritar: Emiliano, Emiliano ¿dónde estás? Unos turistas que pasaban por ahí se me quedaron viendo y uno de ellos me preguntó ¿perdió a alguien? Sí, bueno, no, la verdad es que…

Las Profecías Mayas de Fernando Malkún

2012-01-14T13:20:00.000-08:00

2012: una crisis de Conciencia se titula la entrevista que María Paulina Ortiz realizó a Fernando Malkún el 12 de octubre del año pasado y que actualmente circula masivamente en los medios electrónicos. La periodista presenta a Fernando como arquitecto colombiano y experto en la Civilización Maya quien los últimos años se ha dedicado a compartir su amplio conocimiento sobre una de las Civilizaciones Primigenias del Mundo.

María Paulina inició la entrevista cuestionando ¿Los mayas dijeron que se iba a acabar el mundo en el 2012? Fernando Malkún le respondió: “Se está generando un pánico colectivo absurdo aduciendo que ellos habían anunciado que el mundo se acabaría en diciembre del 2012. No es cierto. Los mayas nunca usaron la palabra fin. Sí anunciaron un momento de cambio, de gran aumento de la energía del planeta, lo que vendría a causar 'eventos destino', es decir, definitivos, en la gente”.

Fernando Malkún es el autor de las 7 Profecías Mayas que circulan en Internet. En dichas Profecías se informa que los mayas advirtieron cambios solares, de conciencia y de espiritualidad entre otros nodales temas de la condición humana, sin embargo, en ninguna de ellas se hace alguna referencia sobre textos jeroglíficos, coloniales o tradiciones orales que Fernando seguramente leyó para afirmar lo que dice que predijeron los mayas, el problema es que no nos comparte las fuentes históricas de sus investigaciones, simplemente afirma que “los mayas dijeron…” pero no dice dónde está escrito. En la respuesta que la da a la periodista Ortiz afirma que los mayas “Sí anunciaron un momento de cambio, de gran aumento de la energía del planeta, lo que vendría a causar 'eventos destino', es decir, definitivos, en la gente” únicamente Fernando conoce que los mayas afirmaron lo anterior.

María Paulina cuestiona: ¿Cuándo va a pasar esto? y Malkún responde: “No va a pasar: está pasando. Solo que las personas no están juntando todas las piezas del rompecabezas para verlo. Pero estamos en una ola de cambio como nunca ¿En qué se percibe, según lo dicho por los mayas? Inquirió Paulina, Fernando respondió: “La profecía anunció que el planeta elevaría su frecuencia vibratoria, lo que es un hecho: esta frecuencia -que se mide con la resonancia Shumann- pasó de 8 a 13 ciclos. Todos los planetas del sistema solar están cambiando. De 1992 a hoy, los polos de Marte han desaparecido un 60 por ciento y Venus tiene casi dos veces más luminiscencia. Llevamos 300 años registrando el Sol, y las tormentas solares más grandes han sucedido en los últimos seis meses. Ha habido un aumento de terremotos del 425 por ciento. Todo está acelerado desde los puntos de vista geofísico y solar. Nuestro cerebro, que irradia sus propias ondas, se afecta por esta mayor irradiación del sol. Esa carga electromagnética es la razón de que sentimos el tiempo más rápido”.

Así como Malkún no nos informa de sus fuentes históricas, epigráficas o de usos y costumbres mayas, tampoco nos da las fuentes científicas en las que obtuvo los datos que menciona y, además, son falsos. Fernando habla de una Profecía Maya que advirtió del incremento de la vibración planetaria pero ya quedamos que no nos comparte el texto jeroglífico en el que se basó para afirmar lo anterior, ahora bien, con relación a su afirmación sobre que Marte cuenta con menos hielo en sus polos y Venus ha duplicado su luminosidad, es preciso observar que en Marte también hay estaciones por lo que los gélidos polos se forman y derriten cíclicamente, habría que preguntarle a Fernando en qué época del año realizó su observación y en cuanto a Venus, el especialista maya ignora que Venus experimenta un invierno nuclear por lo que emite más luz de su interior que la que refleja del Sol.

El espíritu de las Profecías Mayas de Fernando Malkún se sustenta en el incremento de actividad solar, sin embargo, es científicamente falso que tendremos mayor actividad solar este año con respecto a años anteriores.

Acompaña el artículo una gráfica de la NASA en la que se observa la actividad solar en años anteriores y la proyectada para el 2012, observemos que a finales del 2001 hubo mayor actividad solar que la prevista para éste año y sobrevivieron los satélites y nuestros cerebros, ahora bien, generalizar que el tiempo lo percibimos más veloz es muy subjetivo y, en todo caso, provocado por el perfil de nuestras sociedades de consumo a ultranza.

“La esencia de las profecías mayas –continúa Fernando Malkún-- es comunicarnos la existencia de un ciclo de 26 mil años, llamado 'el gran ciclo cósmico'. Todo, estaciones, meses, días, se ajusta a ese ciclo. Hace 13 mil años, el Sol -igual que ahora- irradió más energía sobre el planeta y derritió la capa de hielo. Esa capa cayó al mar, subió su nivel en 120 metros y sucedió el llamado 'diluvio universal'. Los mayas dijeron que cuando el sistema solar esté otra vez a 180 grados de donde estaba hace 13 mil años, la estrella polar brille sobre el polo, la constelación de Acuario aparezca en el horizonte y el tránsito decimotercero de Venus se dé -lo que sucederá el 6 de junio del 2012- el centro de la galaxia pulsará y habrá manifestaciones de fuego, agua, tierra, aire. Y hablan, en específico, de dos periodos de veinte años -de 1992 a 2012 y de 2012 a 2032- de cambios intensos”.

Nuevamente Malkún nos priva de sus fuentes históricas pero en los cientos de textos jeroglíficos mayas que conozco no he encontrado ninguna referencia a un ciclo de 26 mil años y mucho menos que los mayas lo hubieran llamado “el gran ciclo cósmico”. En ningún texto maya se hace referencia a las glaciaciones o que conocieran al sistema planetario solar mucho menos que midieran su posición en grados ni tampoco predijeron que nuestra galaxia pulsará el 6 de Junio, las galaxias no pueden de pronto pulsar a causa de alineamientos planetarios que acontecen desde la percepción terrestre.

Fernando Malkún afirma sin sustento “Los Mayas hablan de un cambio, de un despertar de la conciencia. Todo lo que está mal en el planeta se está potenciando con el objetivo de que la mente humana se dedique a resolverlo. Hay una crisis de conciencia individual. La gente está viviendo 'eventos destino', sea en sus relaciones, en sus recursos, en su salud”. Continúa Fernando: “según las profecías -no solo mayas, sino muchísimas-, la era que viene es de armonía y espiritualidad. Las cosas que están mal se van a resolver en el periodo que los mayas llamaron 'el tiempo del no tiempo', que irá de 2012 a 2032. Desde 1992, el porcentaje de mujeres que ven el aura (seres sanadores) en el planeta ha subido. Hoy, es del 8,6 por ciento. Imagínate que en 2014 sea el 10 por ciento”. Significaría el inicio de un periodo más transparente. Esa sería la dirección hacia el cambio no violento”.

El escenario, sus orígenes y la proyección que Malkún nos describe, nada tiene que ver con los mayas. La sociedad maya era comunitaria, agrícola y ritual, no proponía una conciencia individual ni tampoco su despertar, quién sabe de dónde obtuvo esa información Fernando pero ignora que el tiempo del no tiempo es una invención de José Argüelles por lo que tampoco puede considerarse como un legado maya y sería fantástico saber de dónde recopiló Fernando la información sobre que las mujeres videntes se han multiplicado. Los cambios generalmente son violentos, porque se destruyen estructuras físicas y mentales.

En la entrevista, Fernando comenta “Tenían (los mayas) una tecnología extraordinaria. En sus pirámides había altares desde donde estudiaban el movimiento del sol en el horizonte” sin embargo se equivoca rotundamente ya que los mayas, carecieron precisamente de tecnología, rehusaron el uso práctico de la rueda, fue una sociedad que nunca utilizó los metales duros de modo que las piedras se rompían con otras piedras de origen basáltico, que provenían del Altiplano y eran transportadas sobre las espaldas, en canoas, así como por los Sacbeob’ (caminos blancos) hasta las ciudades mayas. Continúa Malkún: “Producían gráficas con las cuales sabían cuándo habría manchas solares, cuándo sucederían tormentas eléctricas. Fue un conocimiento que recibieron de los egipcios, que, a su vez, lo recibieron de sacerdotes sobrevivientes de la Atlántida, la civilización destruida hace 13 mil años. Los mayas perfeccionaron el conocimiento y fueron los creadores de los calendarios más exactos”. En realidad, Fernando inventa que los mayas tenían gráficas para ver las manchas solares, es absurdo, al sol se le puede observar como lo hacían los mayas, con los ojos, únicamente al atardecer y al amanecer porque si no, nos quedamos ciegos pero finalmente ¿dónde están esas gráficas? Los mayas y los egipcios jamás estuvieron en contacto porque simplemente no fueron contemporáneos, cuando los mayas comenzaban a dejar testimonio escrito de su existencia, los egipcios eran ya una colonia romana. El asunto de la Atlantida se ubica aún en el ámbito de las especulaciones y total, lo que Fernando Malkún informa por el mundo sobre las Profecías Mayas nada tiene que ver con los mayas.

Ahora bien, sus Profecías han causado una expectación mundial que pasa por enfrente de nuestra existencia, el 23 diciembre concluye un ciclo de tiempo llamado “La Cuenta Larga” y habrá que esperar 1 872 000 días para que vuelva a ocurrir. Fernando y los profetas modernos dicen que será una época de “Esperanza y Cambio de Conciencia”, el desconocimiento de la realidad histórica maya permite la invención de infinidad de rituales modernos ¡Festejemos diferenciando! Los mayas no predijeron lo que Malkún anda diciendo por el mundo y el invierno del 2012 concluirá un ciclo de la Cuenta Larga pero iniciará otro ya que la percepción del tiempo maya es cíclica.

El Payaso Equilibrista

2012-01-11T20:50:00.000-08:00

Corría sin mostrar su rostro, dobló en una esquina y fue sorprendido por tres furiosos perros que salieron detrás de él, saltó un alambrado y siguió corriendo… ¡Corte, se queda! Gritó el director… sediento, medio acalambrado, el extra saludó a la distancia al director y se alistó para retirarse de la filmación.

El extra era un tipo raro, hablaba poco y no se le conocían amigos, aceptaba todos los doblajes peligrosos, había nadado con tiburones blancos, se lanzó desde un helicóptero en pleno vuelo para caer en las copas de unos árboles, se metió a un edificio en llamas a punto de derrumbarse, en fin, un hombre rudo y eficaz, su trabajo quedaba registrado a la primera toma, nunca sonría y jamás se le vio enojarse.

Se le podía localizar únicamente por celular y todos ignoraban que vivía en un cuarto de azotea. Su pasión eran los tendederos, de niño subía en ellos y caminaba por los tubos desafiando al viento y a los 15 metros que lo separaban del suelo. Se sentía seguro de sí mismo, además, había sellado un pacto con los tubos del tendedero para que en caso de que el viento se lo quisiera llevar, ellos lo sostuvieran. Desde entonces procuraba utilizar zapatos sin agujetas y ese pacto lo extendió después con el vacío para que el fuego no lo quemara y con el instinto para que los animales más feroces entendieran que no era su comida.

Un día se levantó, abrió la ventana y vio que el tendedero de enfrente a su cuarto estaba roto, la mitad colgaba en el vacío, observó su entorno y se percató que no había viento, no quiso seguir indagando, la señal era clara, ese día no debía ir a trabajar.

El extra sabía escuchar las señales del destino y ese tarde, durante la filmación, hubo un terrible accidente entre un autobús y un motociclista quien salió volando 20 metros por el aire, el extra estaba contratado para conducir esa motocicleta. Se cambió de domicilio, dejó de responder al teléfono y todas las tardes reflexionaba sobre las señales del destino. De pronto se enlistó en un Circo, inició como malabarista pero se vio tentado en subir al trapecio y a la cuerda floja, estaba un poco pesado para integrarse al resto de trapecistas así que una niña le sugirió que se vistiera de payaso equilibrista, le hizo caso y fue un éxito total, pronto se volvió en la atracción principal del Circo.

En una gira por Cancún, amanecía, y al salir de su camper se encontró con que todos los cables de las carpas del Circo habían sido desamarrados o rotos, la carpa principal estaba hundida pero nadie recordaba que hubiera habido un aire fuerte por la noche; el extra tomó su mochila y se fue caminando hacia la playa, súbitamente se nubló y empezó a llover de manera torrencial, por la mente del extra se escuchaba un “solo” de saxofón con percusiones precolombinas. En medio de la lluvia, el payaso equilibrista entendió a plenitud el sentido de su libertad y fue acompañado por el poder del desapego; por las noches intentaba escuchar al silencio que habita entre dos olas, en ocasiones, el espectro de un niño que recogía caracoles le recordaba que la magia se logra con el pensamiento vuelto conciencia, entonces respiraba a bocanadas el aire marino y guardaba silencio en espera del próximo desafío…

Quietux, capital de Pensalandia

2012-01-11T19:50:00.000-08:00

Para Michele Moreno

Estuve unos días en Quietux, capital de Pensalandia, un pequeño país en el que sus habitantes veneran a sus árboles, es más, hablan con ellos. Al aterrizar, se nos recordó que cada hora, los habitantes de Pensalandia realizan un reposo de cuatro minutos llamado “Instantium” en el que paran por completo las actividades que están realizando, se sientan o se acuestan y reflexionan sobre su comportamiento mental, se preguntan si han sido honestos en sus intenciones y prudentes con los demás…

El primer “Instantium” lo tuvimos en la carretera, el chofer frenó pausadamente, orilló su autobús, descendió junto al trasladista y a la representante de los laboratorios; cada uno se acomodó en la mejor orilla de la banqueta o piedra que encontró, cerraron sus ojos y empezaron a meditar. Lo realmente increíble es que a nuestro alrededor, decenas de carros se habían estacionado y algunos conductores descendieron también a la orilla de la carretera para reflexionar durante 4 minutos si sus pensamientos de la última hora habían sido correctos.

Al reiniciar nuestra marcha, observamos a los Pensalandios que guardaban silencio y subían a sus vehículos y a nuestro autobús, los veíamos como si fueran robots, daban la impresión de tenían conciencia de cada uno de sus movimientos, un doctor argentino soltó una carcajada y gritó ¡pero qué exagerados…! Con una amable sonrisa, la representante de los laboratorios, tomó el micrófono y nos comentó que antes de llegar a nuestro hotel haríamos otra parada para otro “Instantium” y que durante nuestra estancia en Quiutux, nos invitaba a acompañarlos en la práctica del “Instantium” ya que era una disciplina mental que ayudaba a mantener el buen humor sin necesidad de agredir o denigrar al vecino.

Durante la cena, irremediablemente el Instantium se repitió en dos ocasiones y de nueva cuenta el doctor argentino se desesperó y pidió hablar con el gerente, el problema es que nadie lo escuchaba porque el gerente y todos los pensalandios estaban meditando, cuando al fin concluyeron, el gerente invitó al doctor a degustar un licor de ciruelas selváticas en una terraza donde dos pavos albinos se regodeaban con su blanquísimo plumaje ¿cómo diferenciaría usted a la hembra del macho? Preguntó el gerente al doctor quien apresurado contestó: Pues… por su tamaño, supongo… he ahí el detalle estimado doctor, respondió el gerente, no es el tamaño sino la intención lo que hace la diferencia en la naturaleza, en los actos, en las palabras... nosotros reflexionamos cada hora para estar en armonía con la naturaleza, doctor, lo invitamos a hacer lo mismo… ¿pero por qué lo hacen…? ¡Lo trascendente es hacerlo doctor, hacerlo… disfrute su licor, debo atender a unos clientes que van llegando, se levantó y se encaminó a la entrada del restaurante.

El asunto del “Instantium” casi enloqueció al doctor argentino y unos días después, en un rato libre que tuvimos, me pidió acompañarlo a la Universidad Autónoma de Quietux para entrevistarnos con un lingüista que había localizado por teléfono. Nos recibió sonriente, era un tipo de baja estatura y enorme barba, un poco calvo y usaba lentes redondos de regular aumento, siéntense nos dijo ¡pero no había dónde hacerlo! Todo estaba repleto de libros, anotaciones y revistas, seguimos de pie y después de un rato, el doctor insistía ¿de dónde surgió ésta alucinante tradición? No está escrito en piedra –dijo el lingüista—pero una tradición oral indica que el emperador Hun Huan decretó que todos deberían realizar el “Instantium” y cuando todos lo hicieron, el país estuvo en paz, ya luego decidió desaparecer al Imperio, son lejanos tiempos y muy pocos recuerdan el origen del “Instantium”. En ese momento el profesor se disculpó y en una silla realizó el ritual de reflexión sobre sus pensamientos… mi amigo argentino sigue sin estar satisfecho y piensa que le están ocultando la verdad pero va a seguir investigando, es más, proyecta regresar a Pensalandia el próximo mes, a mi me parece que terminará practicando el “Instantium”, te lo recomiendo, es una poderosa práctica…

Los Colores del Pensamiento

2012-01-10T15:36:00.000-08:00

Alfred de Musset escribió en translúcidas palabras:

Ver, es saber,

querer, es poder,

osar, es tener...

Ciertamente: Ver es saber o aprehender al mundo, chamán significa "el que ve", sin embargo: "Se puede cuando se puede, cuando no, pues no... no todo está en querer" (Monsivais-dixit).

Hay quien quiere y por más que quiere no puede y en su obsesión lleva su penitencia.

Los Guerreros de Luz aman cuando quieren y a quien quieren, así nada más, sin más, porque si, sabedores de que su intención profunda viaja por el viento a través de un abismo, reconocen que su voz tiene ecos donde no apuntaron pero siguen amando a quien aman hasta que el amor se desvirtúa del cuerpo que observan para comprender el por qué del rechazo energético, ya luego, respetuosamente, entienden la impermanencia del criterio ajeno y comprenden que la osadía no procura la pertenencia sino que da sentido a su existencia

Ver para tener es justamente lo que crea la infelicidad, amar, es un acto de libertad, no de posesión... y se puede cuando se puede, cuando no, pues no y ya está...

En "el otro" se encuentra no un "otro yo" sino aquel diferente que transita el mismo camino con corazón que transito yo.

Los pensamientos son energía y se hacen tangibles no por la obsesiva frecuencia con la que nuestros deseos los recrean sino por encauzarlos en el ámbito energético, Los Guerreros de Luz consideran que en este universo lo que mueve a nuestras mentes son las emociones pero lo que realmente trasciende son nuestras acciones.

En el Camino con Corazón, la importancia personal es develada como la causante de nuestras desdichas y sinsabores, encontramos que el origen del desamor no está en las acciones de los otros sino en nuestro egoísmo que se siente ofendido. Hacernos responsables de nuestras emociones es el primer paso para iniciar un Camino con Corazón,

La liberación de nuestra mente de las constantes mentales es posible reconociendo nuestro origen y destino cósmico, entonces nuestro entorno pierde el disfraz de las formas amañadas, se revela amable y procuramos relaciones amorosas comprendiendo que en cualquier instante podrán dejar de serlo, reconocemos que nada es para siempre y ubicamos la felicidad en el control de nuestros pensamientos.

Los Guerreros de Luz deciden regresar al origen luminoso del cual todos provenimos y esa decisión los libera de las simulaciones y sus actos se vuelven congruentes porque la luz conlleva conocimiento.

Los pensamientos son nuestro primer movimiento y tenemos la responsabilidad de percatarnos que con nuestras acciones transfiguramos nuestro entorno, seleccionamos nuestros objetos y podemos reconocernos como creadores.

El color del pensamiento matinal dibuja nuestra relación con el mundo tangible y con aquel que imaginamos, los pensamientos del alba son un termómetro que evidencia nuestras inquietudes y la relación con nuestro entorno, en el pensamiento se ubica la fuerza que transfigura al mundo o crea exigentes mundos ubicados únicamente en nuestras mentes.

Redondo

2011-12-24T15:33:00.000-08:00

Mira ese horizonte poblado de condición humana, jadea a destiempo, irrumpe en silencio y juega a ser cierto…

Encuentra abrigo

en brazos primigenios,

inscribe sus pasiones

en vestigios de fuego,

tatúa el vuelo de peces taciturnos.

Tu prístina sonrisa desbarató su aliento, desnudo e impávido, se descubrió delante al cosquilleo etéreo. Corrió en dirección contraria a la luz y se ahogó en las arenas donde nada es cierto. Los postmodernos pensaron suplantarlo recuperando colores de su aliento, pero en el intento se fragmentaron las creencias y las dolencias dibujadas en aquel horizonte… desconcertados, ahora pasean los mitos por el corazón del templo, rezan en voz baja:

La vida es lo evidente, lo palpable, lo presente.

La vida deja lastras, pasa, se gasta,

La vida el agua fría, la sorpresa, lo insolente,

La muerte como un duende nos susurra al oído.

La vida es tenerte, en la caricia, en lo evidente…

Qualitati Umane...

ubicarse delante al cosmos,

surcar al movimiento

mirar en silencio y

escuchar al cielo

Surco las orillas del viento abrazando la humedad de tu vientre para ingresar al vacío que contiene las respuestas de lo que no he consultado. Atávicas sonrisas acompañan la negación del pensamiento profundo y, en la vacuidad del deseo, se detiene el tiempo; qué esperas para volar me pregunta tu cauce, es hora de soñar indica tu aliento, en tanto, caen los primeros copos de nieve junto a tu cuerpo.

…la luz está envuelta de vacío, en él habitan lo insondable y lo intangible; en el espacio interestelar la luz viaja por distancias que superan a la vida de sus estrellas creadoras.

Alrededor de la luz es probable que se dé la vida, más aún: que esa vida desarrolle un orden evolutivo que procure a través de millones de años la aparición de seres conscientes de sí mismos y, por lo tanto, urgidos en crear dioses y conjurar lo inasible, en aprehender aquello que germina en el vacío y que se conjura con la palabra...

El presente es inasible y se ubica entre mis palabras y tu lectura, entre una inhalación y una exhalación, la realidad entonces es una ensoñación de un Yo que no existe...

La redondez seduce y abriga, las curvaturas en las cinturas femeninas detentan fertilidad y erotismo, las mujeres realizan un acto divino gestando a un igual, sellan un pacto con la Luna y comulgan con ofrendas de sangre. La redondez de sus senos está evolutivamente ligada a la forma en que se amamantaron nuestros ancestros.

Redondo pareciera el universo cuando un amor nos invita a caminar tomados de la cintura o cuando acariciamos las curvaturas de unos labios, redondo a su vez nos parece el tiempo si en la rutina hay un poco de amor y es que a menudo nos vemos repitiendo los mismos esquemas y encontrando a personas similares en las mismas situaciones, como si el destino también fuera redondo, quizá por ello la abuela decía que cuando uno partía no había que azotar las puertas porque luego no se abrirían cuando precisáramos de ellas.

Todo da vueltas, nosotros al tiempo, los planetas surcando el cielo, las ideas por el viento y hasta el movimiento que los seres humanos encontramos divino, pareciera que también redondo es.

En el silencio, el mundo se revela insondable y los eventos transitan sin recuerdos, la Palabra determina nuestro espacio y nuestro tiempo, palabras de admiración o desconsuelo ubican nuestras emociones en el laberíntico ámbito humano. Las palabras que se dedican al cielo nos liberan de las ataduras y los adjetivos, bordeamos con ellas los linderos de la eternidad.

Nosotros...

fragmentos de luz

sueños de dioses inorgánicos

resonancias concentradas en un ego

deseos vueltos conciencia en un aro de fuego

...

Los Primeros Mayas y Los Ahauob'

2011-11-22T12:39:00.000-08:00

La Civilización Maya es reconocida mundialmente por la calidad de sus obras artísticas y por sus majestuosos templos, por su escritura jeroglífica, por la exactitud de sus calendarios y por la correcta observación de los ciclos sinódicos de los planetas. Aún y cuando los pueblos mayas de la antigüedad compartieron usos, costumbres y religión, en realidad nunca formaron un Imperio sino Ciudades Estado que fueron gobernadas por reyes que se llamaron ahauob’, que significa: “los que hablan fuerte, los que determinan…” y es que en los tiempos mayas, la palabra era considerada sagrada.

Hacia el año 2 000 a. C ascendió al trono, el emperador chino “Yu” y, al mismo tiempo, los primeros mayas se organizaban en grupos de pescadores, recolectores, cazadores e incipientes agricultores establecidos desde las costas del Océano Pacífico, en la actual Guatemala y Chiapas, hasta el Norte de la Península de Yucatán. Los mayas y los chinos pertenecen al mismo origen cultural, existen innumerables coincidencias lingüísticas e iconográficas entre ambos pueblos porque comparten ancestros en común que emigraron de Asia al Continente Americano durante dos glaciaciones ocurridas hace 40 000 y 15 000 años respectivamente.

Orígenes

Los mayas heredaron de los pueblos zoques y olmecas, los fundamentos de su escritura jeroglífica, de su imaginarios religioso y una organización política sustentada en reyes divinos que estaban emparentados con el Dios del Maíz. Los estudios realizados por John E. Clark, Richard D Hansen y Tomas Pérez Suárez, evidencian que los primeros mayas realizaban reuniones colectivas en las que campesinos, recolectores y pescadores asistían a los primeros centros urbanos como Paso de la Amada, Abaj Takalij y el Baúl para escuchar a los ahauob’ quienes por derecho divino conocían el curso de los astros y los secretos del tiempo; los asistentes a esas reuniones públicas recibían tamales y atole mientras los ahauob’ realizaban su discurso, de tal suerte que el convencimiento de las masas se realizaba a través de un acto conductivista en el que la necesidad primaria de la alimentación se relacionaba con el discurso que ambicionaba el Poder. Se han localizado en torno a plataformas rectangulares (que simbolizaban la Tierra entre las aguas divinas) ollas de barro de color anaranjado que contenían atole caliente y tamales.

Primeros Centros Urbanos Mayas

Ollas para Tamales y Atole

Cuchara para mover el Atole

Los Mitos

La Estela 5 de Izapa nos muestra que antes de la creación de los seres humanos existieron otros seres que desaparecieron porque no fueron del agrado de los dioses; los primeros fueron creados con barro pero no lograban articular palabra alguna, entonces los destruyó un diluvio (curiosamente, al igual que otros pueblos como los mexica, los babilónicos y los hebreos, también los mayas tiene un diluvio en sus orígenes mitológicos), más tarde los dioses se reunieron en consejo para crear a seres de madera que no tuvieron rostro y tampoco fueron del agrado de los dioses porque no reconocían el nombre de sus creadores y los eliminaron, así entonces crearon en un tercer intento a los seres de maíz quienes fueron del agrado divino, podían hablar y nombrar todas las cosas, así mismo tuvieron la oportunidad de reconocer “lo grande y lo pequeño” y estuvieron a punto de entender el por qué de esa diferencia, entonces los dioses mayas se alarmaron, hablaron entre sí y decidieron cegar a los seres de maíz porque si lograban reconocer el por qué de la diferencia entre lo grande y lo pequeño, ellos mismos podrían convertirse en dioses al descubrir los secretos de la creación, entonces les soplaron un hálito divino en los ojos y es así que los seres de maíz somos capaces de avistar regiones distantes pero tropezamos dos veces con la misma piedra. En la Estela 5 se observa sobre el costado inferior derecho la creación de los seres de barro, junto al pie del árbol los seres de madera que carecieron de rostro y en la parte superior izquierda a un representante de los seres de maíz justo en el momento de recibir sobre su rostro el hálito divino que parcialmente los cegó.

Estela 1 de Izapa

Wits de la Danta en el sitio de El Mirador

Montañas Mágicas

Hacia el año 400 a. C fue abandonada la última ciudad olmeca que hoy nombramos “La Venta” y, al mimo tiempo, en el Petén guatemalteco, se erigía la Pirámide más grande del Mundo que nombramos actualmente “La Danta” y que se localiza en la zona arqueológica de El Mirador, cuenta con 2 800 000 metros cúbicos de piedra calcárea y supera a la pirámide de Keops, en Egipto, por 600 000 metros cúbicos. En la escritura jeroglífica, las pirámides mayas fueron nombradas “Witz” y significa Montaña Mágica. Los “Witz” mayas tenían la función de comunicar a los seres humanos con los tres planos existenciales, el Cielo, la Tierra y el Submundo que los mayas nombraron Xibalbá, espacio divino donde germinaba la vida y era habitado por entidades divinas como el Dios Chak Xib’ Chaak, el famoso Dios de la Lluvia y de las aguas subterráneas.

En 2004, el arqueólogo William Saturno localizó unos maravillosos frescos en una pirámide de San Bartolo, Guatemala, ubicada en una zona arqueológica, justo en la frontera que comparten México, Guatemala y Belice. Este descubrimiento resulta trascendente ya que los murales narran eventos de la Creación Maya que volvemos a encontrar también en el Popol Vuh, como la existencia del ave Vocub Caquix que se creía el Sol y fue derrotado por los héroes gemelos Hunahpú y Xbalambque. Los murales de San Bartolo se refieren también a la intima relación que mantuvieron los Ahauob’ con el Dios del Maíz, garante de su poder divino delante al pueblo. Los mayas de ayer y de hoy mantienen una dieta a base de maíz y en la antigüedad maya, son escasos los registros de graneros o bodegas de manera que su economía estuvo supeditada a las cosechas estacionales condicionadas a las precipitaciones pluviales.

Bacab' en los Frescos de San Bartolo, Guatemala

La Lluvia

El investigador Richardson B. Gill, en su ensayo “Las Grandes Sequías Mayas” advierte que sus estudios paleoclimáticos determinan que hubo 4 grandes sequías que provocaron sendas decadencias de los mayas, la primera ocurrió en el año 300 a.C, la segunda entre 550 y 650, la tercera del 850 al 950 y la última en 1460, estás fechas son coincidentes con algunos eventos trascendentes en la historia maya, en el 300. a. C. la ciudad de El Mirador, donde se localiza la pirámide La Danta, fue abandonada, entre 550 y 650 la ciudad de Calakmul situada en Campeche, México, conquistó a la ciudad de Tikal, en Guatemala, para el año 850 se sitúa la decadencia del Mundo de los Señores de la Palabra, los ahauob’ y el abandono de la mayoría de las ciudades mayas que no contaban con ríos o lagunas en su cercanía y, finalmente la sequía del año 1460 coincide con la decadencia de las ciudades del Norte de Yucatán como Chichén Itzá y Mayapán después de una terrible guerra, ocasionada precisamente por la sequía.

Los mayas dependieron de los fenómenos naturales y de la lluvia, configuraron sociedades agrícolas que sustentaron la relación con sus dioses a través de los ahauob’, el conocimiento de la ciclicidad de las lluvias que relacionaron con las posiciones del Sol y los planetas así como de las 13 Constelaciones que acompañan a los Planetas, a la Luna y al Sol a través de la banda imaginaria que recorren del Este al Oeste, que nosotros llamamos Eclíptica y que para los mayas era una serpiente de dos cabezas. La necesidad de subsistir en condiciones de adversidad provocó que fueran grandes observadores de los ciclos celestes y vivieron al ritmo del movimiento astral, por ello los planetas eran considerados entidades divinas que interactuaban con los seres humanos en el cotidiano y fueron invocados por los ahauob’ para contar con su protección durante sus guerras, los palacios fueron también inaugurados cuando existían alineaciones planetarias o aniversarios mitológicos, ya que el Tiempo tuvo el status de un Dios y los Dioses mayas viajaban por el Tiempo, es más, algunos de ellos tenían fechas de nacimiento y otros, como el Dios del Maíz moría para renacer, por ello los ahauob’ se deformaban los cráneos en forma cónica para emular la forma de la mazorca del maíz y fueron enterrados con la certeza de que retornarían a este mundo, transfigurados en entidades divinas.

El nacimiento de la Civilización Maya estuvo relacionado con el cultivo de Maíz, los pueblos olmecas y zoques les heredaron la religión, la matemática vigesimal y una organización política; la Religión Maya se fundamentó en la ciclicidad de los astros y fue una Religión Matemática, lo cuál resulta trascendente ya que es la única religión donde el credo, se constata. En el cielo, observaron a los astros y mesuraron sus ciclos, en la tierra los fenómenos naturales condicionaron la alimentación humana y en el Xibalbá o submundo, germinaba la vida; las pirámides mayas que se nombraron Witz en epigrafía, fueron una especie de antenas parabólicas invertidas que unificaban los 3 campos de la existencia human y, al mismo tiempo, eran vasos comunicantes con sus entidades divinas.

Los primeros mayas fundamentaron el poder de los Señores de la Palabra a través de la aceptación de su discurso que recibían junto a los tamales y los atoles calientes que satisfacían sus necesidades primarias: alimentación, guía, entendimiento y el deseo de poseer un corpus religioso que les diera certidumbre delante a la impermanencia.

Claudio Obregón Clairin.

Coronación de uno de los primeros Ahauob' en San Bartolo, Guatemala

Mi Padre, el Actor Claudio Obregón

2011-11-20T14:51:00.000-08:00

Hay sonidos en el vacío, los he visto circular en torno a mis pensamientos, ayer inquirí al viento cómo es posible escucharlos cuando no está presente y me dijo que viajan impulsados por las caricias de la ausencia, de pronto se fijan en el recuerdo de un parlamento, en las luces de un escenario, en los matices de un personaje que reposa en el camerino la víspera de un estreno, en el espacio entre ... dos aplausos, Explicó que no debía sorprenderme, que es así como las trayectorias de los actores se revelan presentes en la memoria colectiva, exactamente así, como sonidos en el vacío…

El 13 de noviembre de 2010 mi padre trascendió nuestro plano existencial, lo acompañé con mis brazos a ese umbral que nuestros mayores ubicaban en el Norte y explican que es blanco, se integró a la luz que también es blanca, su ausencia ha transfigurado mi cotidiano y mi destino, me ha costado no poder compartirle mis palabras para que con su sentido crítico ubique mis defectos, Durante los últimos 3 años hablábamos por teléfono todos los días, aún si nos encontrábamos en regiones distantes o separados por montañas y ríos, Se fue mi maestro, mi amigo, mi guía, mi padre, con él, partió también un yo que ya no encuentro por ninguna parte, ni siquiera en los sonidos del vacío, ahora el cotidiano me resulta desafiante, he debido reconstruirme y entiendo que preciso honrar su memoria siendo congruente y paciente.

Su camino con corazón lo hizo un fenómeno del Teatro en México., Los actores son los únicos creadores que portan su obra en sí mismos, por ello platicar con él era una experiencia sensorial muy cercana a la representación escénica, Desde que aprendí a leer le ayudaba a memorizar los parlamentos de sus personajes y cuando fui adulto, en cualquier momento podía recibir su llamada telefónica para compartirme un descubrimiento del personaje que estaba incorporando a su ser, ahora todas estas experiencias circulan por el vacío, como lúdicos sonidos.

He comentado que mi padre fue un chamán-actor y que enfrentó a la muerte con una sonrisa y en plenitud de sus facultades intelectuales, durante sus últimas noches repasamos la Historia de la Humanidad, fue él quien decidió partir, comprendió la impermanencia y aceptó como guerrero que su cuerpo ya no podía integrar más personajes, no deseaba seguir viviendo sin poder estar en el escenario y tomó la decisión de irse cuando el sol se encontraba en el cenit.

El maestro Claudio Obregón fue un hombre integro, incorruptible y como todo chamán, inteligente, audaz, simpático e implacable. Es un pilar del Teatro Mexicano, fue premiado infinidad de veces: obtuvo un Ariel, es el actor más premiado por la Academia Nacional de Teatro y le otorgaron la medalla de Bellas Artes entre otros premios, fue militante de izquierda cuando serlo significaba ser un hombre congruente y no oportunista como ahora, sufrimos percecución política, hambre y marginación por sus convicciones... estoy orgulloso de ello y es una mis mayores riquezas.

Por la sala de mi casa y entre mis juguetes se reunieron hombres históricos como Juan de la Cabada, Valentín Campa, Mario Orozco Rivera y muchos más individuos que lucharon por la construcción de una vida democrática, mi padre ayudó de múltiples maneras a los pueblos centroamericanos en sus revoluciones sociales, fue vetado por Televisa por su sentido crítico y propositivo, años después, le otorgó un premio por un trabajo televisivo que parádojicmanete mi padre realizó con su competencia, TV Azteca.

El maestro Obregón fue un padre amoroso, creativo y solidario, amó de manera intensa la vida y sobre todo al Teatro. A su partida, La Compañía Nacional de Teatro, por medio de su director, nos ofreció a mi hermano y a mi que sus cenizas descansaran en la Casa de la Compañía Nacional de Teatro, pasado un tiempo, se revelaron intenciones y acciones alejadas a la integridad, mi hermano y yo decidimos entonces retirar las cenizas de la Compañía Nacional de Teatro, nuestro padre fue un hombre congruente, no puede descansar en un espacio dirigido por la incongruencia. Hemos mantenido respetuoso silencio en torno a los motivos que nos llevaron a tomar tal decisión, porque amamos al Teatro y no queremos que nuestras palabras puedan desencadenar circunstancias adversas al Teatro. Cuando termine la actual administración o en caso de que la realidad quiera ser distorcionada, hablaremos para informar nuestros motivos. El maestro Obregón estuvo alejado de los escándalos y heredamos de él esa virtud, como muchas otras enseñanzas de vida que lo hicieron ser un actor que trasciendió con su trabajo a la estupidez humana.

Los escenarios de México están impregnados por su memoria ática, su pasión de vida fue el Teatro, ahora su nombre descansa en letras de iridio en la memoria colectiva. A mi padre no le gustaban los homenajes, el director de la Compañía Nacional de Teatro me dijo en una ocasión que era la Compañía quien necesitaba y no mi padre, de homenajear al chamán-actor... a un año de su partida de nuestro plano existencial, fui invitado a un homenaje que se le brindó en la Compañía Nacional de Teatro, asistí a pesar de la incongruencia directiva y lo hice con una sonrisa, abrazando a mi padre y al actor, apreciando a sus amigos, saludando a mis tías y tíos filiales y del escenario, reconociendo sus palabras impregnadas en el espacio sagrado de la sala de Teatro.

¡Salve Claudio Obregón... ! Así intituló un crítico teatral a uno de sus trabajos escénicos. Mi padre tuvo una vida digna y digna fue su partida, a un año del vacío que ha provocado su ausencia en los escenarios y en la vida de sus hijos y nieta, reconozco ahora su grandeza energética, observo y replico los Caminos con Corazón, amorosamente cuidamos de Panchito y me siento realmente orgulloso de ser hijo de un mexicano ejemplar.

En vida, le escribí dos Haikus Mayas que le gustaban mucho, fueron las palabras mántricas que le dediqué cuando su alma partía por el camino blanco del Norte.

Hun Peh Zac Pepem

Ak´bal Xic´bal, Tu Hahal

In Hah Kal Ok

Mariposa Luz

Íntimo Vuelo Negro

Surge mi verdad

--------------------

Ta Hom Ets´Tilis

Xik´ K´ak´ Ok´ol Et´s Ol Kan

Wayak´ Hun Peh Hum Ik

Delante al precipicio del sagrado sosiego

Alas humeantes en el Intento del eco celeste

Ensueño de un susurro en el viento.

La impermanencia es una noble verdad, el instante se sublima cuando reconocemos que al no ser eternos, nos podemos tornar universales con nuestras acciones que transtian por un Camino con Corazón...

Gracias maestro Obregón.

Claudio Obregón / Olga Harmony

2011-11-20T14:32:00.000-08:00

Claudio Obregón y su hermana de la actuación Ana Ofelia Murgia en "El Retablo del Dorado"

He de confesar que no fuimos amigos íntimos, de esos que comparten confidencias, alegrías y pesares, aunque desde luego supe de su orgullosa paternidad y otros asuntos suyos. Nos tratábamos amistosamente cuando nos encontrábamos en un estreno o coincidíamos en alguna propuesta, como fue la ya difunta Academia Mexicana de Arte Teatral y aun entonces nuestra charla girab ...a alrededor del teatro o de alguna situación política: recuerdo su frustración y tristeza ante el golpe militar contra Allende y su alegría esperanzada cuando se formó el SAI. Y aunque dejó al final de su vida militancias al sentirse defraudado por algún partido, nunca abandonó su convicción de que una sociedad más justa es indispensable.

Claudio Obregón en "Asesinato entre amigos"

No podría hacer una cabal semblanza de Claudio porque mi relación con él fue siempre la de un actor notable y su admirada espectadora, que primero se fijó en su voz y su gran presencia escénica y luego fue descubriendo algo de sus matices actorales. A través de los años fui confirmando mis primeras impresiones, porque Claudio Obregón pasó de ser un joven apuesto a ser un viejo apuesto, pero nunca cifró en este don de la naturaleza sus muchos y merecidos éxitos. Su verdadero don era de otra clase, la cualidad de ir más allá de la técnica –aunque técnica sí que la había– en cada personaje que lo habitaba, muy distinto al anterior y al que habría de seguirlo. Todos personajes diferentes, todas actuaciones diferentes a no ser por la gran calidad con que eran encarnados.

Claudio Obregón en "Arte"

En el largo camino que anduvieron actrices y actores para ser reconocidos como creadores y no como meros intérpretes, Claudio era uno de los ejemplos que primero acudían a nuestra mente porque, con muy pocas excepciones, con cada papel que se le encomendaba, él hacía una creación muy difícil de igualar. Sin necesidad de maquillajes y prótesis u otros elementos externos que usarían actores de menor capacidad, “encontraba a su personaje” en su interior, en su cultura y sensibilidad. Aun como la reina Elizabeth I de Inglaterra de la curiosa obra Contradanza de Francisco Ors, su excesivo maquillaje fue necesario para identificarlo con la iconografía de la maquilladísima soberana, tan necesario como las vestimentas reales y demás elementos externos, aunque la elaboración interior del personaje fue una muestra más de su capacidad actoral.

Claudio Obregón en "El Rey Lear"

Es sabido que un factor que identifica a los buenos actores es la manera en que escuchan los parlamentos de sus compañeros, pero también en esto hay rangos. Los silencios de Claudio Obregón eran notables y me resultaron más perceptibles que nunca en su rol de Niels Bohr en la obra Copenhague de Michael Frayn y a partir de ahí fueron un elemento más para analizalo. A propósito de esta obra, hay que recordar que en una representación el actor tuvo una caída y a resultas de ello se rompió un brazo pero, llevado de su gran profesionalismo, siguió actuando como si nada hubiera pasado. Ésta es una anécdota que me fue narrada por Julieta Egurrola y ha de haber muchas más que pueden contar sus compañeros de escena.

Claudio Obregón en "Copenaghe"

Nos ofreció un aguerrido obrero como Vanzeti en la obra de Vincen Zuna y un Casanova viejo y cansado en Casanova o la humillación de David Olguín, un Herodes cruel y libidinoso según Salomé de Oscar Wilde y las dos facetas –de monarca autoritario a viejo enloquecido y despojado de todo– del Rey Lear shakespereano en cuya escenificación, por cierto, evadió toda grandilocuencia y dio una vez más cátedra de actuación. Personaje culto en la obra Los emigrados de Mrozek y zafio personaje en El retablo de Eldorado de Sanchis Sinisterra, se podrían seguir citando muchos más ejemplos de sus contrastantes actuaciones. Se me dirá que los actores deben encarnar múltiples personajes y yo respondo: ¿Con la misma altísima calidad? ¿Todos son como Claudio Obregón?

Claudio Obregón en "Casanova o la Humillación"

Actor de número de la Compañía Nacional de Teatro, para la que también realizó muchas actuaciones y apoyó en talleres a sus compañeros más jóvenes, los dioses le concedieron el deseo de todo buen actor: su último trabajo, Ham de Endgame de Samuel Becket –que tradujo y propuso a la Compañía– lo mostró en todo el esplendor de su arte y así lo recordaremos, ya viejo y enfermo, pero en pleno ejercicio de ese don inigualable que lo convirtió en un grande de la actuación.

Claudio Obregón en "Endgame"

Palabras leídas en el homenaje que la Compañía Nacional de Teatro le rindió a un año de su partida a los escenarios de la otredad.

Crónica del Concurso Altares de Muertos, Casa de la Cultura de Cancún 2011

2011-11-06T21:59:00.000-08:00

Desde hace algunos años tengo el privilegio de ser invitado a participar como jurado en el concurso de Altares de Muertos que organiza la Casa de la Cultura de Cancún, experiencia vivificante en la que descubro trazos de un imaginario ritual que tiene sus orígenes más allá de la palabra escrita en piedra y que intuyo se trasmite de manera genética o energética.

En esta ocasión fueron 12 altares los que concursaron y, desde temprana hora, decenas de jóvenes entusiastas arribaron al recinto cultural para iniciar la construcción de sus altares. A medio día me presente disfrazado para que no ser reconocido durante mi recorrido de inspección, observé un ambiente solidario, comunitario y festivo entre los participantes.

El sentido gregario ha sido sustancial en el desarrollo humano, precisamente somos lo que somos por haber matado “al otro” y más tarde compartir los alimentos, la construcción de los altares-mundo recrean festivamente éste talante, así entonces, los altares de muertos celebran el encuentro con quienes han partido de nuestro plano existencial y, al mismo tiempo, compartimos los alimentos con ellos.

Los Altares de Muertos son fotografías vivientes, portales a la otredad, espejos del futuro, recintos energéticos donde el tiempo se colapsa y comulgamos con la esencia de la vida a través de la muerte.

Los pueblos mexicanos se distinguen por recuperar plásticamente una tradición Paleolítica que se ha tornado tabú en el resto del mundo, cuando celebramos el Día de Muertos reconocemos la visión metafísica de la existencia y por ello nos permitimos hablar de frente con la muerte, reímos con ella y de ella, sabedores de que es el único enemigo que no podremos vencer, entonces la retamos o jugamos a las escondidillas.

Nuestra particular interpretación de Vida-Muerte se mama, se percibe desde la primera edad y el recuerdo vuelto conciencia a través de las palabras de los abuelos es lo que le otorga vigencia y permanencia.

Los jóvenes arribaron a la escenificación de sus Altares-Mundo con la visión clara de los elementos plásticos que debían incorporar para dar sentido a la tradición; desde días antes, con esmero los participantes prepararon sus alimentos, otros incorporaron objetos rituales y sagrados, hubo quienes prefirieron dar un sentido estético a sus altares e incorporaron música y animales domésticos.

Con tintes de verbena popular inició el festejo, un espectáculo dancístico-musical dio apertura al concurso y los jueces nos dispusimos a calificar el amoroso trabajo de los participantes. En ésta ocasión la convocatoria fue abierta a todos los estados de la república pero predominaron los altares de Yucatán. Nos recibieron jóvenes maya-parlantes quienes fluidamente nos explicaron en lenguaje milenario los tres niveles del Altar-Mundo que simbolizan la triada maya: Xibalbá, Luum-Kab, Ka´an (Inframundo, Tierra, Cielo).

La esmerada decoración de algunos altares reflejaba conocimiento e investigación; en el caso de los altares de Michoacán y Veracruz, resultó sorprendente ubicar los aromáticos guisos y los productos que arribaron desde aquellas regiones del país. La comida a los muertos se sirve caliente ya que es con el aroma como la degustan

Los jóvenes participantes realizaron una fuerte inversión económica para su presentación, situación que debe apreciarse en nuestros tiempos de crisis y demuestra que más allá de una inestabilidad transitoria, la evocación de nuestras tradiciones son nuestra mayor riqueza.

La explicación de la simbología de los Altares-Mundo contiene varias aristas, por una parte expresa el trabajo de investigación y el asesoramiento de abuelos, maestros y padres de familia, también denota un trabajo en equipo y la voluntad gremial vuelta conciencia, por otra parte --y quizá sin concientizarlo—los jóvenes participan de un ancestral rito que reafirma nuestra identidad como mexicanos, se trata de colocarse galantemente delante al precipicio o a un Portal en donde la vida se funde con el más allá.

Los altares contienen atmósferas sagradas, cada amarre o doblez de palma chit simboliza el paso por la vida en transito hacia la muerte, la capacidad de percatarnos de la fugacidad y vitalidad de nuestra existencia, contemplar o construir un altar de muertos es un Acto de Poder, un ejercicio chamánico.

Así como los idiomas y las costumbres evolucionan, de igual manera los Altares de Día de Muertos recuperaron usos y costumbres pero también hubo quienes de pronto exploraron nuevas expresiones plásticas, vistiéndose ellos mismos con los ropajes y las máscaras de la muerte, arriesgaron y en esa búsqueda merecieron ser considerados como mención honorífica.

Ser jurado significa dejar a un lado los gustos y apreciaciones personales en beneficio e integridad del concurso, no siempre he premiado al que me más me ha gustado sino al que se apegó de mejor manera a las bases de la convocatoria y es por ello que no siempre los más vistosos son los vencedores. Es una noble tarea calificar siguiendo el orden y las bases de cada concurso, la decisión es y será siempre inapelable pero aún así, al final de la premiación los integrantes del jurado nos quedamos para escuchar las insatisfacciones y exponer nuestros criterios porque es un acto de amor lo que nos une en el concurso de Altares de Día de Muertos y no una búsqueda coartada por intereses no manifiestos.

Me gusta vivir intensamente los concursos de Altares de Día de Muertos y a media noche, regresé a la Casa de la Cultura de Cancún para observar quienes habían retirado sus altares y cómo habían quedado, mi sorpresa mayor fue observar que había varios grupos de jóvenes que decidieron pernoctar en los pasillos y en la entrada del recinto cultural para “velar” a sus Altares-Mundo, mayor satisfacción me produjo constatar que uno de los altares que fueron “velados”, resultó ser el ganador.

Celebro que actualmente la Casa de la Cultura de Cancún es dirigida por la Lic. Juanita Santín ya que al ser cancunense y reconocer las necesidades y aspiraciones de sus conciudadanos, el ambiente organizativo fluyó de manera natural y los protagonistas fueron los jóvenes participantes. Con los hechos, la directora de la Casa de la Cultura de Cancún demuestra que su interés está centrado en la construcción de identidad, arraigo y pertenencia.

Rituales Sagrados de Ayer y Hoy (reseña de la conferencia)

2011-11-03T19:03:00.000-07:00

Homo Ergaster

Nuestro ancestro, Homo Ergaster, manipuló el fuego hace un millón setecientos mil años, delimitó con él su espacio vital del resto de los animales, cocinó la carne de las presas que cobraba y su digestión fue más rápida. Paulatinamente el tracto digestivo se redujo en sus descendientes, aparecieron entonces un rudimentario lenguaje y una capacidad onírica (sueño) profundamente reveladora, aquellos seres desarrollaron una percepción metafísica de la existencia y reconocieron la sensación de observarse como individuos.

La evolución humana fue un proceso azaroso en el que diferentes seres llamados “homínidos” compartieron en las sabanas africanas territorio y desafíos, algunos no lograron sobrevivir o fueron exterminados, tal es el caso del Homo Rudolfensis quien desapareció cuando el Homo Ergaster manipuló al fuego. Somos descendientes de triunfadores que aniquilaron “al otro” para sobrevivir, ese es el talante de la condición humana.

Hace 40 mil años, en el frío Norte Boreal, cohabitaron los Neandertales y los Cromognones, los primeros también desaparecieron a consecuencia de la mejor organización social y del sofisticado lenguaje que poseían los segundos. En aquellos lejanos soles, los Neandertales cuidaban de sus enfermos, los asistían en la alimentación y cuando morían, eran enterrados de manera ritual ofertándoles flores en sus tumbas.

Hace 14 mil años, los seres boreales desarrollaron una “organización social equitativa” en la que la cacería y la recolección fueron actividades económicas regidas por tabúes impuestos por una interpretación chamánica de la existencia. Para entonces, los seres humanos habían desarrollado la capacidad cognoscitiva que les permitió comprender un universo energético en el que nuestra existencia es la estación de un gran trayecto.

La agricultura se desarrolló hace 7 o 9 mil años en el Trópico de Cáncer y ahí mismo nacieron las primeras religiones, la esclavitud, la plusvalía, el machismo, la inequidad social, la producción a ultranza, la sumisión conceptual y la guerra y la violencia como instituciones de Estado.

La necesidad de entender la existencia más allá de la vida motivó la construcción de monumentos faraónicos y se implantó el derecho divino a someter y condicionar al prójimo en beneficio de quienes detentaron el conocimiento o el contacto con los dioses. Las pirámides de El Gizah en Egipto, son la suma teológica de ésta interpretación de la vida más allá de la muerte.

Nuestros ancestros mesoamericanos no escaparon a éste esquema de sumisión social pero lo trascendente es que los rituales que otrora se desarrollaron en la tierra que habitamos, configuran en nuestro tiempo, una de nuestras más profundas tradiciones: la celebración del Día de Muertos.

Los mexicanos vemos a la muerte de frente, la tornamos nuestra mejor consejera, reímos con y de ella, jugamos a las escondidillas para no dejarnos atrapar, la desafiamos y la amamos. Los pueblos mexicanos ubicamos a nuestros muertos en el cotidiano, comulgamos con ellos a través de la comida y la música que preferían, arreglamos sus tumbas y en sitios como Pomuch, Campeche, se limpian los huesos de los difuntos para ser exhibidos y mostrar las osamentas de los ancestros a las nuevas generaciones, tal y como lo hacían los mayas históricos.

Los Rituales Sagrados de ayer y hoy configuran una de nuestras mayores riquezas culturales, nos diferencia del mundo y nos permite entender socialmente aquella lejana interpretación metafísica de la existencia que percibieron los Neandertales y Cromañones.

Quienes hemos ya perdido el contacto físico con seres queridos, durante las celebraciones de Día de Muertos comulgamos con sus almas y esencias, por ello construimos altares decorados con cánticos nocturnos y les ofertamos la comida que apetecían quienes se nos adelantaron en el “gran trayecto”. Son días de una particular mezcla de dolor, gozo y añoranza, pero sobre todo, nuestras celebraciones son un maravilloso acto de amor.

Una querida amiga me dijo el otro día que a la muerte la interpretaba como una graduación y me dejó girando ya que ciertamente nuestra existencia se compone de pruebas y desafíos donde el conocimiento y las experiencias se acumulan para hacer propia --como el Homo Ergaster-- a la percepción metafísica de la existencia.

Conferencia Rituales Sagrados de Ayer y Hoy

2011-10-31T21:17:00.000-07:00

En el marco del Primer Festival Cancún Día de Muertos, el 1 de Noviembre 2012 a las 20:30 hrs, dictaré la conferencia "Rituales Sagrados de Ayer y Hoy" en la Sala de Juntas del Palacio Municipal de Cancún.

Durante mi exposición realizaremos un viaje imaginario para ubicar el inicio de la percepción metafísica de la existecia en los lejanos tiempos del Homo Ergaster, fue una experiencia inducida por la reducción del tracto digestivo al cocinar la carne en el fuego, lo que propició una experiencia onírica profunda y la consecuente percpeción de realidades alternas y el misterio del más allá.

Los Neandertales realizaban ofrendas en sus tumbas y miles de años más tarde, los mayas ritualizaron la manipulación de las osamentas y las pintaban de cinabrio para con ello relacionar el más allá con el Ch' ulel o energía que comunicaba a los seres humanos con las entidades divinas. Los mayas acostubraban periódicas exhumaciones de los huesos de sus ancestros para limpiarlos y nuevamente recubrirlos de cinabrio.

La Historia Maya está viva y podemos reconocer trazos de aquellos rituales ancestrales mayas en el pueblo de Pomuch, Campeche, donde se acostumbra limpiar los huesos de quienes se nos adelantaron en el viaje a la otredad para que sus ánimas lleguen y encuentren sus osamentas limpias, propias y amorosamente atendidas. La fotografía que acompaña la invitación es una muestra de ésta tadición y es gentilmente compartida por mi amigo Evelio Pérez-Paula.

Días de Muertos es una festividad y un ritual que distingue a los mexicanos. Nos otorga identidad y nos ubica en el filo de la existencia... somos de los pocos pueblos en el mundo que ven a la muerte de frente, reímos con ella, luego se convierte en nuetra mejor consejera. Reconocer los orígenes sagrados de nuestras costumbres es lo que nos vuelve seres completos y poseedores de una riqueza que comulga con lo sagrado.

Los Seres de Razón

2011-10-28T20:33:00.000-07:00

Para Jessita Jess.

Los descendientes de los pueblos mesoamericanos nos llaman a nosotros, los mestizos: “seres de razón” y no porque tengamos la razón, sino simplemente porque percibimos la realidad valiéndonos únicamente de la razón, o al menos eso intentamos hacer ya que en la práctica, nuestra vida y nuestras conductas, son bastante irrazonables.

Basta observar que fumamos reconociendo que acortamos nuestra existencia en cada cigarro que nos fumamos. Y no basta impedir que se publiciten las marcas de cigarros en los medios masivos de comunicación ni tampoco que se coloquen leyendas en las cajetillas indicando que fumar nos mata o se les impriman imágenes de pulmones destrozados por el consumo del tabaco y el alquitrán ni tampoco que poseamos dentaduras que asemejan en aroma y color a las coladeras, de todas formas, seguimos fumando…

La revista médica británica The Lancet Publicó el 1 de noviembre de 2010 un informe elaborado por los ex asesores del gobierno británico David Nutt y Leslie King, en el que concluyeron que de entre todas las drogas, el alcohol es la más dañina, los expertos señalaron que su consumo es tres veces más perjudicial que la cocaína y el tabaco, en la Ciudad de México, el alcohol es el primer motivo de muerte entre los jóvenes pero en nuestra sociedad se incentiva su consumo, es legal y se puede adquirir sin restricciones en la tienda de la esquina o en cualquier supermercado.

Nuestro Tiempo se sustenta en la simulación, atendemos a la forma más no al fondo, no somos razonables ya que si atendiéramos a la razón, evitaríamos atentar física y socialmente contra nuestra existencia.

En el ámbito social somos también irracionales, basta observar que los profesores de Quintana Roo --después de suspenderse las clases por el paso del huracán Rina--, olímpicamente decidieron tomarse el puente y suspender clases durante las festividades de Día de Muertos, a pesar de que el Gobernador Roberto Borge “razonablemente” indicaba que era necesario volver con urgencia a clases, pero resulta que los profesores de Quintana Roo --como la mayoría de los docentes nacionales--, son un poder fáctico-electoral que privilegia la mediocridad por encima del desarrollo y, por ello, su nivel educativo y cognositivo, así como el de sus alumnos: son lamentables.

Precisamente la complicidad con la sinrazón de los sindicatos de maestros es lo que genera un progreso involutivo en la educación de quienes algún día llegará a ser adultos, incultos, desprotegidos, sometidos, infelices e irrazonables...

Atender a nuestras sombras significa comprender el camino de luz. Criticar argumentando no significa destruir, sino puntualizar para deconstruir, en mi caso, significa también procurar un entendimiento y armonía social, actuar en prospectiva. A nuestro Estado le urge desarrollar una “inteligente ingeniería social” que atienda a nuestras sombras; en términos prácticos, tomar el toro por los cuernos y dejar de sentirnos víctimas de nuestra irracionabilidad.

En el ámbito amoroso, también reproducimos esquemas irracionales, atendemos amores perros que nos desgarran la existencia y como lapas nos apegamos al dolor que nos provocan. La generación sándwich, a la cual pertenezco, descubre que obedecíamos a nuestros padres y hoy a nuestros hijos, que no podemos educar con el ejemplo sino con el argumento y que la soledad y la vacuidad amorosa configuran nuestro talante.

El escritor y conferencista canadiense Alain Samson, argumenta con claridad que la lógica no es suficiente cuando llega el tiempo de cambiar, indica que es preciso tomar conciencia de otras fuerzas que interactúan en nuestras decisiones ya que si la sola lógica fuera suficiente para cambiar las cosas, nadie fumaría y sería muy fácil dejar de fumar. Comenta que existen “campos de fuerza” que interactúan en nuestras conductas anulando los dictados de la razón, campos energéticos-sociales que en el caso de los fumadores, provoca el miedo a engordar al dejar de fumar, ser rechazado por los amigos fumadores, el miedo a enfrentar una ausencia y, delante a esos “campos de fuerza”, la lógica no es suficiente. Alain Samson sugiere que debemos aprender a reconocer lo que acontece en nuestro interior y hacer frente a la proscratination (dejar las cosas para más tarde), de tal suerte que podamos reclamar lo que merecemos de la vida.

El maestro Carl Gustav Jung definió nuestra tendencia al autocomplot y a la degradación de nuestra existencia como el fruto de “la sombra”, y la define como una atávica tendencia animal de sobrevivencia. Sería el “lado oscuro” del Yo y nuestra parte negativa o diabólica también se encuentra en este espacio.

Esto supone que la sombra es amoral; ni buena ni mala, como en los animales. Un animal es capaz de cuidar de su prole, al tiempo que puede ser un asesino implacable para obtener comida. Pero él no escoge ninguno de ellos. Simplemente hace lo que hace. Pero desde nuestra perspectiva humana, el mundo animal nos parece brutal, inhumano; por lo que la sombra se vuelve algo relacionado con aquellas partes de nosotros que no queremos admitir, aunque nos gobiernan.

Como violencia en el ámbito familiar, la sombra se encarna en la violencia contra la pareja y en el incesto. La sombra nos remite al “poder” y Jung nos da luz al comentar que “donde hay amor no existe el deseo de poder y donde predomina el poder el amor brilla por su ausencia, uno es la sombra del otro”. El poder es una manifestación de la sombra como sadismo, y quien lo ejerce convierte en objeto a sus víctimas considerándolas como objetos de su deseo y su control…

Los Brujos del México Antiguo contemplan un panorama energético en el que conciencias inorgánicas forman parte de nuestra existencia, se nutren de nuestros desvaríos. Cuando enfurecemos, se alimentan de la energía que provocan nuestros enojos, somos sus presas, como gallinas en un gallinero que producen su alimento. Don Juan afirmó que no podemos combatirlas con la razón sino con la impecabilidad de nuestros actos y de nuestros pensamientos, de tal suerte que nuestra energía se torna agria para los predadores inorgánicos y consecuentemente, se alejan de nosotros.

Sombras, Campos de Fuerza, Conciencias Inorgánicas, Ausencia de Razón, Desvaríos y Simulación, son los ingredientes de nuestro subdesarrollo espiritual y energético. No basta con enunciarlos y comprenderlos, es preciso ubicarnos en un plano universal y energético, entender la impermanencia y el sentido amoroso de la libertad. Nos conviene reconocer que no somos eternos y que si nos gusta la vida, es preciso cultivarla con actos de sanidad física y mental, hay quienes lo saben de cierto y sus rostros carecen de arrugas, sus ojos emiten luz y desapego, aman al prójimo pero antes a ellos mismos, viven el día de hoy sin expectativas, reconocen que la vida es una batalla que inicia con el control de los pensamientos, aman a quien quieren porque quieren sin esperar ser amados, logran entender entonces el privilegio de estar vivos, se tornan en seres conscientes que aman más allá de la pertenencia y reconocen que el poder, al contrario del amor, es efímero.

Claudio Obregón Clairin

Cancún 2012

2011-10-19T15:46:00.000-07:00

Hace unos días fui nombrado coordinador de los eventos culturales y académicos que durante el 2012 organizará el Instituto de la Cultura y las Artes del Municipio de Benito Juárez, distinción que recibo con orgullo y responsabilidad cívica.

Como analista y promotor cultural soy crítico y propositivo, durante más de una década he puntualizado nuestros desvaríos pero también he propuesto programas y proyectos culturales, recibiendo a cambio un elenco de portazos en la narices.

Por lo anterior, preciso hacer notar que el actual gobierno municipal, encabezado por Julián Ricalde, ha mostrado con los hechos una actitud incluyente al incorporar a un grupo de ciudadanos e investigadores en el Proyecto Cancún 2012, además de ser el primer gobierno municipal que realmente se ocupa en atender los groseros rezagos y la histórica marginación de la comunidad maya, la cual, resulta ser la primera minoría de Cancún, con casi 70 mil habitantes, superando en número a los mayas de Felipe Carrillo Puerto.

El programa que ahora elaboramos, celebrará el paso al Treceavo Baktun de la Cuenta Larga, tendrá una orientación social y será incluyente.

Es de los lectores conocido que asumo una posición crítica hacia las Profecías Mayas que circulan por Internet en las que se advierte sobre el supuesto fin del mundo y de igual forma con el calendario Tzolk’in de Argüelles; sin embargo, quiero dejar testimonio escrito que la misión que me ha sido encomendada, implica tener una visión incluyente por lo que serán bienvenidas “todas las propuestas de todas las tendencias ideológicas mayas y tratadas con respeto” ya que antes de atender a mi criterio, responderé con la mano abierta a todos mis conciudadanos.

Dejaremos testimonio que podemos construir riqueza en la diversidad y, practicando la tolerancia, encontraremos identidad, arraigo y pertenencia.

Son escasos y magros los recursos económicos con los que contamos para la organización de nuestras actividades, pero poseemos el talento, la voluntad y el conocimiento; apelaremos al apoyo de la Iniciativa Privada ya que la Cultura también es un buen negocio y si se comercializan los deportes… por qué no la Cultura.

Ha llegado el momento de que quienes amamos a nuestra ciudad nos pongamos la camiseta por Cancún y participemos en la construcción de nuestro futuro, es momento también de que los artistas dejen de ofrecer su trabajo por “amor al Arte” y que su ejercicio profesional sea remunerado como se remunera a un doctor, ya que los artistas –cuando lo son—curan los malestares del alma...

Tendremos un Festival de Poesía Autóctona donde invitaremos a poetas de origen precolombino y escucharemos las voces que le hablan a la Naturaleza y al Cosmos. En la temporada baja, organizaremos un Encuentro Internacional de Mayistas para captar visitantes interesados en escuchar las conferencias y mesas redondas de los maestros de la Historia Maya y tomar cursos y talleres con ellos.

Realizaremos un encuentro de lingüistas y cartógrafos para definir el origen y significado de Cancún ya que no significa Nido de Serpientes como regularmente se piensa.

En coordinación con la Academia de la Lengua Maya y La Asociación de Guías del Caribe, a partir del próximo 30 de Noviembre iniciaremos el programa “Excursiones Culturales para Todos” donde a precios de cuota de recuperación (ya que es un programa sin fines de lucro) los habitantes de Cancún podrán visitar los sitios arqueológicos acompañados de su familia y con el servicio de guías profesionales; tendrán prioridad laboral los guías mayores de 30 años a quienes ahora les cierran las puertas en algunas agencias de viajes.

Estos son algunos de los proyectos que autoridades y ciudadanos estamos organizando para el 2012, seguramente querrás incorporarte a ésta dinámica, quizá tengas algún proyecto, pues bien, escríbenos a literaturaymundomaya@gmail.com y participa acompañando a los mayas en su celebración y de paso, si nos ponemos las pilas, levantaremos a nuestra alicaída economía.

Propuesta de desciframiento del texto jeroglifico maya de San Bartolo, Guatemala.

2011-10-08T14:54:00.000-07:00

Propuesta de desciframiento del texto maya más antiguo.
Por Claudio Obregón Clairin.

El arqueólogo guatemalteco Boris Beltrán, descubrió el texto jeroglífico maya más antiguo en una excavación realizada por debajo de la habitación que contiene los famosos murales del Dios del Maíz y del Mito de la Creación, ubicados en la Pirámide de las Pinturas en San Bartolo, Guatemala.

A la ocasión de tan notable descubrimiento, el maestro David Stuart comentó “los símbolos descubiertos se parecen a textos usados por pueblos vecinos durante la última parte del periodo preclásico y la primera del clásico, lo que despertó preguntas acerca de las relaciones entre las antiguas civilizaciones de Mesoamérica. Creo que los mayas participaron en la invención de la escritura mucho antes de lo que se pensaba, como las ciudades comenzaron en Mesoamérica en esos tiempos, la escritura era parte de ello, como el arte público y la presentación de la ideología política. Todo es parte del mismo paquete."

A continuación presento mi propuesta de lectura, desciframiento y paráfrasis de los jeroglíficos enumerados del 6 al 10, del texto localizado por Boris Beltrán en el corazón de la Pirámide de las Pinturas, San Bartolo, Guatemala.

6) Pa’chan – Cielo Partido

7) Po’om Kab – Tierra Sagrada

8) Mut Akbal – Pájaro Nocturno

9) Ahau – Señor de la Palabra

10) Ij’cal Max – Mono Araña

La paráfrasis: … el Señor de la Palabra “Pájaro Nocturno Mono Araña” gobierna en donde el Cielo Partido se une con la Tierra Sagrada.

A mi entender se trata del nombre y de la ubicación-referencia mitológica de un Portal relacionado con uno de los primeros soberanos mayas, ciertamente éstos jeroglíficos son pictóricos y del 1 al 5 realmente complicados de comprender, el número 2 pareciera una mano que sostiene un pincel o un instrumento afilado para extraer sangre. Los jeroglíficos 6 al 10 los interpreto a partir de lecturas de otros textos jeroglíficos similares, de la referencia de fenómenos celestes y parto del esquema de deconstrucción histórica de los mitos propuesta por el maestro Mircea Eliade, en la que una vez situados en una circunstancia interpretativa carente de referentes en la epigrafía, la semántica, la tradición oral o una iconografía contemporánea al símbolo --o mito-- en estudio que permitieran descifrar los significantes del desciframiento de un arcaico texto jeroglífico, se recurre entonces a los fenómenos naturales y a la simbiosis mitológica de origen chamánico para comprender su significante iconográfico.

Emblema de Yaxchilán

6) Pa’chan – Cielo Partido. Es común encontrar la palabra “Chan” (Cielo) en los nombres de soberanos y mujeres nobles mayas, en la Estela C de Quiriguá --que narra el momento de la Creación— se nombran lugares específicos en el cielo donde se desarrollaron eventos divinos. En su ensayo “Un Cielo Partido: el antiguo nombre de Yaxchilán como Pa’chan” el maestro Simon Martin argumenta con claridad que “el glifo emblema de Yachilán se puede leer como K’uhul pa’chan ajaw (señor sagrado del cielo partido) y que el elemento de hendidura en el cielo, sin duda representa un portal para el nacimiento o el renacimiento de deidades en la iconografía maya (comento que la hendidura en las cabezas de algunos rostros olmecas tienen ese origen chamánico y los mayas lo heredaron). Es bien sabido que el mismo Dios del Maíz renació de una hendidura de la tierra que fue creada por las hachas de rayo de los dioses de la tormenta. También se sabe que K’awiil, personificación del rayo, emerge de una ruptura en el cielo”.

Mi amiga Jeannette Bermeo me compartió la fotografía que acompaña éste texto y muestra un “Cielo Partido”, la tomó a principios del mes de febrero a las 7 de la mañana en Metepec, Estado de México, pero éste mismo fenómeno lo tengo visto aquí en Cancún, también en invierno y aunque hasta el momento ninguno de los astrónomos y especialistas que he consultado me han dado una explicación física a éste fenómeno --que la debe existir--, es sorprendente observar que ese triángulo de sombra en la fotografía de Jeannette nos recuerda al glifo número 6. Éstos Portales Mayas en el Cielo fueron nodales en la vida religiosa de nuestros mayores ya que a través de ellos se hacían presentes sus divinidades y ellos mismos podían acceder a los Portales Divinos a través de transes y viajes dancísticos hacia el reino divino.

7) Po’om Kab – Tierra Sagrada. Las dos bolitas de la parte superior de éste jeroglífico son una arcaica representación de Po’om que significa incienso y por declinación, sagrado, en la parte inferior se encuentra un rectángulo que para los mayas era la Tierra; “Kab” significa tanto Tierra como territorio, ciudad o pertenencia territorial y en el caso particular que nos ocupa es el espacio donde la Tierra Sagrada se une con el “Portal” del Cielo Partido.

8) Mut Akbal -- El pájaro nocturno tiene una connotación relacionada con las actividades bélicas que a mi entender, se realizaban de noche. Argumento ésta predilección nocturna en que las guerras mayas estuvieron regidas por las posiciones de Venus sobre el horizonte y consecuentemente el emblema de una guerra-conquista representa a Venus sangrando sobre la ciudad derrotada. Las aves nocturnas juegan un rol sustancial en la iconografía divina así como en los nombres de decenas de ahauob’. Sabemos que las Ciudades Estado Maya del Clásico no contaron con numerosos ejércitos que participaban en sangrientas batallas, más bien se trataba de grupos de asalto que acechaban al enemigo para sorprenderlo de noche y la intención no era matarlo inmediatamente, sino tomarlo prisionero junto a sus símbolos reales para llevárselo a casa y martirizarlo hasta sacrificarlo ritualmente. La noche, las aves nocturnas y el acecho son las cualidades que encontramos en el nombre de uno de los primeros ahauob’ de San Bartolo. El ave del jeroglífico 8 ha perdido una pluma y como elemento estético-iconográfico es interesantísimo ya que denota movimiento.

9) Ahau – Señor de la Palabra. Es el jeroglífico que David Stuart identificó como ahau, notemos que de su aliento emerge una línea ondulante que representa su ámbito divino.

10) Ij’cal Max – Mono Araña. El rostro de un mono araña es el complemento del nombre del ahau, era común emparentar animales a los títulos nobiliarios, recordemos que los ahauob’ mantuvieron en su “corpus ideológico y ritual” la empatía totémica con animales de la selva quienes fueron sus “wayob”, “nahuales” o transfiguraciones energéticas de su personalidad en animales que se tornaban aliados en “la otredad” y en el cerca y el junto.

Al contrario a la escritura mesopotámica que surgió como resultado de la necesidad de contabilizar los excedentes de producción agrícola y la plusvalía, en el Mundo Maya, la escritura es el fruto de la necesidad de los ahauob de relacionarse con el ámbito divino, garante de su Poder. Es así como en los nombres de los ahauob’ localizamos características o referencias totémicas y celestes, mi propuesta de desciframiento e interpretación del texto más antiguo maya revela precisamente la necesidad de Estado por plasmar el Poder emanado del universo religioso. Los nombres en la antigüedad maya, además de ubicar espacios e individuos, daba la calidad energética de los mismos, en el nombre, se conllevaba a la esencia.

La Palabra fue sinónimo de Poder entre los mayas, por ello desarrollaron una escritura jeroglífica a través de la cual dejaron testimonio de sus obras y de sus vidas para ser recordados por futuras generaciones y, al mismo tiempo, comunicarse con sus dioses. Las Palabras viajan por el aire y los mayas las suspendieron en cartuchos en torno a las figuras de los ahuob’. Procuramos traducir estas palabras y encontramos informaciones de sus acontecimientos militares, religiosos, astronómicos y sociales acercándonos a la realidad histórica de nuestros mayores. Vivimos tiempos espectaculares en el estudio de la Civilización Maya, Palabras Sagradas que estuvieron en silencio por 2 300 años vuelven a ser pronunciadas para develarnos los secretos del imaginario religioso maya y conocer el sentido chamánico que otorgaron nuestros mayores a su existencia y al orden político del Mundo Maya.

Sorpresas y Esperanza Maya 2012

2011-10-01T12:29:00.000-07:00

Hace unos días en el programa radiofónico “Desde el Café”, mi amigo periodista Jorge González Durán me preguntó: ¿Qué es lo que te resulta más sorprendente de la Civilización Maya? Comenté algunos tópicos que me parecen sorprendentes diferenciándolos de nuestros criterios y de nuestra relación con la materia, al transcurrir de las lunas, la pregunta de Jorge ha provocado una serie de reflexiones y análisis históricos que comparto con ustedes.

Los mayas históricos y algunos mayas contemporáneos viven en sociedades Comunitarias, Rituales y Agrícolas, nosotros constituimos sociedades Individualistas, de Consumo y de Servicios, en ese marco de referencia podemos comprender de mejor manera la sorprendente capacidad de adaptación a un medio ambiente riguroso, valiéndose de piedras como alta tecnología, cazando a los habitantes de la selva y sembrando entre las piedras.

Sorprendente resulta que los mayas conocieran el principio de la tracción y no lo llevaron a la práctica. En El Salvador se han reportado figuras de barro en forma de perros que en lugar de contar con garras y patas, poseen “ruedas”; en 23 lugares de Mesoamérica se han localizado estas figurillas con ruedas de barro pero ninguna de ellas muestra desgaste en sus ruedas, si en algún momento hubieran sido “juguetes” debieron haber rodado y desgastado las ruedas o al menos encontraríamos restos del polvo adherido a las comisuras de la rueda de barro pero no, se trata de ruedas que nunca rodaron. Fueron encontradas en ofrendas mortuorias y no en excavaciones urbanas.

Gran enigma por resolver que en otra oportunidad retomaremos, hoy, en Mundo Maya, nos sorprende constatar que se conoció la tracción, por ende, la rueda y sin embargo no se utilizó con fines prácticos, las piedras con las que erigieron sus pirámides fueron transportadas en cestos sobre la cabeza o amarrados a la espalda, todas las pirámides mayas fueron construidas únicamente con la fuerza motriz y física de los seres humanos.

Cuando transportaban sus mercancías, construyeron derechísimos Sacbeob’ (caminos blancos) algunos de ellos superan los 100 kilómetros como el que va de Cobá a Chichén Itzá. La Península de Yucatán es un territorio plano pero ondulante y para mantener el camino plano, los mayas tuvieron que alzar en algunos lugares hasta 7 metros el nivel del Sacbé para que no tuviera bajadas ni subidas el camino, y es que los caminos blancos mayas fueron diseñados para caminar cargando en las espaldas las preciadas piedras basálticas y la obsidiana verde que provenían del Altiplano o del Jade del Valle de Motagua, la turquesa llegaba de Arizona, y el Cinabrio de la Norteña Sierra Madre Oriental, así, desde regiones distantes, a pie y por barca de remo, viajaban las preciadas piedras al Mundo Maya. Es sorprendente que pudieron haber construido un eje de madera con el tronco de un chicozapote y las ruedas de maderas más elásticas, es más, pudieron haber cubierto las ruedas con caucho que obtenían del Ficus elástica (árbol del hule) y transitar con vehículos de carga que pudieran tirar con cuerdas, sin embargo no fue así ¿por qué? Habría quizá que preguntarse ¿para qué? Los mayas históricos miraban las mismas estrellas y la misma selva que miramos nosotros, pero ellos “veían” otra realidad. A decir verdad, nosotros casi no volteamos a ver a las estrellas y hemos volteado de cabeza a la selva, ese es el punto: lo sorprendente de los mayas es que edificaron una Civilización valiéndose únicamente de sus capacidades, nunca poseyeron animales de tiro que pudieran auxiliarles su desarrollo fue el fruto del esfuerzo humano.

Sorprendente resulta saber que los mayas construyeron la pirámide más grande del mundo (La Danta en la zona arqueol,ógica de El Mirador) unos cuatro o cinco siglos antes de Cristo, contemporáneamente a Confucio y justamente al mismo tiempo que los griegos escribían sus tragedias; aunque las pirámides de Egipto tenían un poco más de 2000 años de haberse construido, la que erigieron los mayas en el centro de la selva, superó por 600 mil metros cúbicos a la pirámide de Keops. Tremenda construcción realizada juntando piedritas y transportadas en la espalda.

Actualmente el jade se tiene que cortar con discos de punta de diamante, en el Mundo Maya, se talló jade, contra jade, ésta realidad nos indica que los mayas encontraron en la esencia misma de las cosas el vehículo para transformarlas, perseverantes, sin duda, pero también guiados por un sentimiento de unicidad. En otras ocasiones lo hemos señalado pero es importante recordarlo permanentemente, en maya peninsular el vocablo Ya’ax puede ser interpretado tanto para verde como para una tonalidad de azul, de tal suerte que los mayas no diferenciaron entre el cielo y la selva o el mar y el manglar, nosotros, poseedores de la plusvalía y bonitas corbatas, no arribamos siquiera a comprender que podemos vivir en unicidad con nuestro entorno.

En nuestro tiempo la materia se transfigura y deshecha porque el talante de la transformación fue confundido con el de posesión, consecuentemente precisamos que nuestra voluntad interactúe transfigurando a las personas y a la materia, se piensa en la rentabilidad o el crecimiento sustentable pero las cubrimos de retórica delante a la contundente impermanencia porque finalmente, vivimos engañándonos idealizando, anhelando, deseando que llegue la supuesta fecha sagrada maya para entonces creer en la Esperanza, cuando la vida es hoy y la destrucción de nuestro medio ambiente, también.

El hecho de que puntualice nuestros desvaríos en el anárquico desarrollo turístico, urbano y social, no significa ni implica que los mayas vivieran mejor que nosotros, me sorprende de grata manera su capacidad de adaptación y los senderos mitológicos y de control social que les permitió edificar sublimes sociedades que cultivaron entre las piedras, careciendo de metales, ruedas y animales de tiro; sin embargo, no olvidemos que su relación con la naturaleza tenía un precio: los sacrificios humanos. Hacia el año 300 a.C y quizá en el 800, en el Mundo Maya y especialmente en el Petén guatemalteco, hubo dos periodos de grandes sequías provocados por la deforestación de la selva, los mayas también interactuaron con su ecosistema y lo transfiguraron, les bastó una piedra afilada y el fuego para lograrlo, así que “no es en la tecnología o en la materia, ni tampoco en su uso ni mucho menos en sus deshechos donde debemos detenernos a reflexionar sino en nuestra relación con la posesión de la materia y de los seres, en los deseos, en el consumo y en la relación con lo divino (energético)”, estos son los puntos sorprendentes que nos revelaría un estadio de certezas delante a nuestro incongruente Progreso Involutivo y aprenderíamos trazos esenciales del imaginario de unicidad maya sin necesidad de danzar pronunciando palabras ajenas a nuestro imaginario mental, venerando los símbolos y glifos de Argüelles --que únicamente dijo él que son mayas-- y esperando que llegue el invierno del 2012 con la Esperanza de ser lo que no somos… un árbol de guaya dará siempre guayas ¿por qué esperar que el próximo año nos de guayabas? Sabemos que da guayas y no guayabas ¿para qué hacernos tarugos y perder el tiempo esperando que llegue lo inexistente?

En algunas conferencias que he dictado en México y en el extranjero, me he encontrado con personas de diferentes nacionalidades que después de escuchar con atención los argumentos históricos, astronómicos, epigráficos y científicos que desnudan la falsedad de tanta especulación sobre el 2012, aún y cuando les muestro las imágenes de la NASA que me regaló mi amigo Robert Lamontagne, director del Observatorio Mont Megantic, Canadá, a pesar de que leemos el único texto jeroglífico maya que hace referencia a una profecía maya sobre el invierno del 2012… con todo, insisten en que hay que mantener una Esperanza en nuestro corazón para que esa fecha maya nos permita ser mejores, tal es el caso de una señora que se presentó como especialista en los calendarios mayas quien me expuso la argumentación del cambio cósmico-cuántico-dimensional (¿?), le pregunté ¿pero para qué esperar hasta el 2012 para ser mejores si lo podemos hacer ahora mismo? Es que esa es la fecha que los mayas predijeron para el cambio cósmico – respondió—así que a pesar de las evidencias científicas, epigráficas y una hora de argumentación epigráfica donde develé la farsa mediatizadora, la experta en calendarios insistía en la “creencia” de que los mayas fueron seres cuánticos, que los mayas diseñaron ese absurdo llamado “Creer es Crear” y que un alucinante rayo nos alineará con el centro de la Galaxia (en el centro de la Galaxia hay agujeros negros y absorben rayos luminosos, mas no los emiten y hace cuatro años pasamos más cerca del centro de la Galaxia que el próximo año), en fin, después de escuchar un elenco de elucubraciones que nada tienen que ver con los mayas, comprendí que el asunto de los Grandes Fraudes Mayas del Tercer Milenio son el resultado de la vacuidad espiritual occidental, del desdén por investigar que produce “especialistas de la Argüellada”, un pretexto natural para que aflore la carencia de sentido a nuestra existencia y, consecuentemente, se viva en la Esperanza de ser quienes no somos ni nunca seremos.

Ese es el escenario histórico-conceptual, pero pensando fríamente, la expectación mundial por lo que los mayas no dijeron: "es un gran negocio del que todos están haciendo dinero menos los mayas y los mexicanos". Ya nos estamos tardando en tomar una tabla de surf y subirnos a la cresta para reactivar con esta farsa nuestra alicaida industria turística, sería absurdo esperar pacientemente a que nos aplaste y lloremos como náufragos por el dinero que no supimos vertir hacia nosotros.

Las Piedras Mayas y Teotihuacan

2011-09-25T10:54:00.000-07:00

Por: Claudio Obregón Clairin

Hace algunos millones de años, la Península de Yucatán se encontraba bajo las aguas oceánicas y súbitamente emergió a la superficie terrestre, entonces la vida marina feneció y se petrificó. Cuando colocamos en nuestras manos una piedra calcárea de la Península de Yucatán, regularmente encontramos conchas marinas o restos de caracoles petrificados en ella; las arenas tipo “sascab” (tierra-blanca), cuando las tocamos, nos dejan un sutil polvo impregnado en nuestros dedos que curiosamente, hace millones de años, fueron microorganismos marinos; ese polvo lo utilizaron los mayas como cemento para “pegar” las piedras con las que construyeron sus monumentos, más tarde encalaron sus fachadas para pintarlas de color rojo y éste color le dio una calidad al monumento, es más, le otorgó vida, los mayas lo nombran “ ch’ulel’ ” que nosotros con dificultad atinamos a traducir como “santidad” y, aunque sea un término divino, se descubre limitado para explicar al vocablo maya ch’ulel’ ya que éste implica y significa imbuir de vida a lo inanimado.

Al igual que los Dioses y provistos de una parafernalia y rituales chamánicos, los mayas dieron vida a los objetos y los transfiguraron en sujetos, luego entonces, los monumentos fueron vasos comunicantes con sus entidades divinas, la lectura jeroglífica nos indica que les llamaron Casas y Montañas Mágicas y que las orientaron en función de los movimientos planetarios.

Nosotros, a la distancia y delante al asombro, reflexionamos que aquellas piedras que los mayas utilizaron para construir sus monumentos: alguna vez tuvieron vida otorgada por la impermanencia infinita, emergieron de entre las aguas y nuevamente contuvieron una existencia cuando los mayas decidieron levantarlas del subsuelo para erigirlas hacia el cielo pintadas de ch’ulel’. Hoy, discurriremos sobre los vestigios de las dos vidas de las piedras y una civilización.

En nuestro universo existen diversos niveles y atmósferas en las que habitan múltiples existencias, nuestra capacidad humana de percepción se encuentra muy limitada delante al universo energético, basta comprender nuestra ignorancia para entonces mensurar nuestro desvarío, observemos por ejemplo que en nuestro universo el 73% de lo que es, no sabemos qué es pero conocemos de su existencia, los científicos la nombran “Energía Oscura” y punto final, el 23% de lo que constituye nuestro universo se reconoce, se mide y se nombra “Materia Oscura”, el 4% restante, son átomos, es decir, estrellas, el viento, tú y yo, así que somos minoría en el cosmos, nos encontramos entre el macro y el micro, tenemos conciencia de ello y alrededor y dentro de ambas realidades, circula un elenco de entidades, algunas las percibimos, de otras nada más somos su súbditos…

Los mayas carecieron de metales duros y los blandos como el oro fueron menospreciados, es más, le llamaron “caca de sol”. La referencia tecnológica de los mayas fueron las piedras y las piedras son pacientes aunque precisan “del otro” para ser, la familia pétrea más preciada para los mayas fue la del Jade, compuesta por Nefritas que se localizan en 28 países del mundo y por Jadeítas que se ubica únicamente en dos lugares de nuestro planeta: Myanmar (antigua Birmania) y en el Valle de Motagua en Guatemala. La dureza del Jade obliga actualmente a utilizar discos de punta de diamante para cortarla y tallarla, los mayas históricos tallaron jade contra jade y el polvo que de la fricción les resultaba, fungió como abrasivo para seguir tallando esencia contra esencia.

El Jade fue una piedra de la nobleza emparentada con el orden divino, en tanto que la obsidiana fue la piedra que acompañó a los mesoamericanos desde sus orígenes. Con la obsidiana se construyeron las primeras armas para la cacería y más tarde las de la guerra, tallada de manera delicada se obtenían peinetas y navajas para cortar el cabello y la poca barba que les crecía a nuestros abuelos mesoamericanos, con cuchillos de obsidiana se destazaban las presas cobradas en la selva y con otros similares se abrían vientres para extirpar corazones que ofrecían a esas entidades divinas que según interpretaron los mayas se nutren de la energía vital de los humanos que también se nombra ch’ulel’ , para nuestros ancestros mesoamericanos las realidades colaterales de “la otredad” eran parte de su cotidiano y a través de espejos de obsidiana invocaban a un elenco de entidades divinas que regían su vida ceremonial, comunitaria y agrícola.

Las minas de obsidiana del Mundo Maya se localizan en la región montañosa que colinda con el Petén y la Península de Yucatán, sin embargo en ciudades como Tikal se han localizado navajas de obsidiana que provienen de las minas del Estado de Hidalgo, en el Altiplano Central. Desde tiempos olmecas, el corredor comercial del Norte del Petén configuró el nacimiento de poderosas urbes como El Mirador, Tikal, Calakmul entre otras Ciudades Estado que se instalaron en zonas carentes de afluentes naturales y valiéndose únicamente de aguadas y de la precipitación pluvial, fueron capaces de construir tremendas edificaciones vivientes, provistas de ch’ulel’ .

El comercio es el fruto de la aventura y la malicia, los mayas controlaron el paso comercial entre el Altiplano y Centroamérica, ese paso fue muy codiciado, la lectura de las inscripciones nos indican que hubo un tiempo en el que algunas familias de la nobleza teotihuacana estuvieron emparentadas con dinastías mayas, para Teotihuacan era sustancial controlar las minas de obsidiana maya y hacia el s. IV estaban en poder de Tikal. El misterioso dirigente teotihuacano Atlatl-Cauac (Buho Atrapalanzas) envió en el invierno del año 377 a su general Siyak K’ak’ (Nacido del Fuego) quien de entrada cuenta con un nombre maya pero se le reconoce como proveniente del Oeste (Teotihuacan), conquistó la ciudad de Waka (El Perú) y el 14 de Enero de 378 conquistó Tikal.

Otras ciudades periféricas de Tikal hacen mención de sus “visitas” pero no toma posesión de ninguna ciudad, más bien se aseguró que el hijo del dirigente teotihuacano Atlatl-Cauac, Yax Nuun Ayiin I, ascendiera al trono de Tikal inaugurando una nueva línea de consanguinidad de la nobleza gobernante.

III

De estos eventos podemos concluir que teotihuacanos y mayas tuvieron acuerdos y desacuerdos por el tráfico de mercancías del Petén y por el control de las minas de obsidiana, de tal suerte que las piedras condicionaron las relaciones y los destinos de algunas ciudades mayas y nos revela una intensa relación maya-teotihuacana que deberíamos explorar ya que nos aguardan tremendas sorpresas; recientemente supimos del extraordinario descubrimiento de los arqueólogos Rubén Cabrera y Saburo Sugiyama en la pirámide de la Luna: localizaron un entierro ritual compuesto de tres individuos de origen maya ataviados con jade, sentados en posición de loto y sus rostros colocados hacia el Este.

A todas luces, los mayas y los teotihuacanos mantuvieron lazos comerciales, políticos y religiosos desde el origen de ambas civilizaciones, recordemos que Teotihuacan fue una ciudad imperial que no tuvo rival y que se configuró de la unión de varios grupos étnicos, por ello no existe una escritura formal sino un lenguaje pictográfico, ideográfico y conceptual. Sabemos también que al decaer su poder, algunas familias o linajes de origen teotihuacano emigraron hacia el Mundo Maya, justo en el periodo que nombramos Posclásico, una época no definida con claridad pero situada entre el s.VII y IX.

Esos linajes arribaron al Norte de Yucatán y configuraron a los “Xiuh” de Uxmal, a los “Cocom” de Mayapán y a los “Itzá” de Chichén Itzá, entre otros pueblos que durante muchos años erróneamente fueron llamados toltecas y a raíz de los estudios de Laurette Sejournée y Enrique Flores Cano, así como la lectura de la escritura jeroglífica ahora se comprende que la verdadera Tollan no es Tula sino Teotihuacán, que los toltecas en realidad son teotihuacanos que hubo varias Tollanes --Chichén Itzá fue una de ellas-- y, he ahí, el meollo del asunto para comprender de mejor manera las historias cifradas del Chilam Balam y los flujos humanos y comerciales que devela la arqueología, así como el desarrollo histórico de las ciudades mayas que estuvieron íntimamente relacionadas con Teotihuacán, algunas de ellas subordinadas pero es también muy probable que algunos nobles mayas hayan contribuido en la configuración del Imperio Teotihuacano y por ello recibieron el honor de ser enterrados en el corazón de uno de los monumentos emblemáticos de Teotihuacan.

Conferencia Los Secretos del Cielo Maya

2011-09-17T22:48:00.000-07:00

Boletín de Prensa

Conferencia

Los Secretos del Cielo Maya

Conferencista: Claudio Obregón Clairin

El mayista Claudio Obregón Clairin presentará la Conferencia “Los Secretos del Cielo Maya” éste martes 20 de Septiembre 2011 a las 20 hrs, en la sala de juntas del Palacio Municipal de Cancún.

Sobre las temáticas que desarrollará en su exposición, el investigador cancunense nos comenta: “Los mayas históricos vivieron íntimamente relacionados con los ciclos de los astros y con lugares de Poder situados en zonas particulares del Cielo. La lectura de las inscripciones mayas y cientos de textos jeroglíficos dibujados en Vasos Ceremoniales, nos permiten comprender cómo funcionaba el engranaje sagrado del Cielo Maya y pronunciar los nombres de algunos dioses que nos cuentan sus secretos. Durante la conferencia explicaremos cómo sin telescopios los mayas lograron mensurar los ciclos sinodicos de Venus, Marte, Júpiter y Saturno; descubriremos el mecanismo del engranaje sagrado de la Cruz Celeste Maya. Compartiré algunos avances del trabajo de investigación que presentaré el 2012 en la Universidad de Montreal, sobre las semejanzas mitológicas entre los Inuit (mal llamados esquimales) y los mayas, conoceremos algunos secretos del Cielo Maya como por qué entre los mayas “el Norte” es el único punto cardinal que no tiene el vocablo K’in, se pinta de Color Blanco y se nombra Xaman”.

Una vez más, Obregón nos presenta otra inédita conferencia sobre el Mundo Maya, cabe mencionar que los trabajos de investigacion del intelectual cancunense han sido reconocidos por la Universidad de Quebec en Montreal y la Universidad de Montreal, ambas en Canadá, donde frecuentemente es invitado a dictar conferencias y también forma parte del elenco de investigadores de la Asociación de Mayistas Europeos WAYEB. La conferencia “Los Secretos del Cielo Maya” se presenta éste martes 20 de Septiembre 2011 a las 20 hrs en la sala de juntas del Palacio Municipal de Cancún, la Entrada es Libre, invita El Instituto para la Cultura y las Artes de Benito Juárez.

El Viento Solar y Júpiter, sonidos de la Sonda Voyager

2011-09-17T22:30:00.000-07:00

He aquí una grabación de verdaderos sonidos extraterrestres...

Se trata de los sonidos capturados por la Sonda Voyager

El Viento Solar y Júpiter

Verdaderos Sonidos Extraterrestres

Los Secretos del Cielo Maya / Ensayo

2011-09-17T10:51:00.000-07:00

Los Secretos del Cielo Maya

Por Claudio Obregón Clairin

Los mayas históricos, al igual que sus actuales descendientes, cuentan con una cosmogonía íntimamente relacionada con los ciclos de la Naturaleza e identifican lugares de Poder en los que residen conciencias inorgánicas, guardianes, protectores y aliados quienes son invocados a través de la palabra y el Intento (la voluntad).

Los rituales mayas que aún se practican han sido matizados con el imaginario del cristianismo pero en esa simbiosis perduran y se tornan tangibles las raíces milenarias relacionadas con actos chamánicos de invocación y transfiguración.

La brecha entre la mente occidental y el universo energético maya se ubica en ésta diferenciación: los mayas configuran una sociedad “ceremonial, agrícola y comunitaria” en tanto las sociedades occidentales se orientan “al consumo, los servicios y el individualismo”.

Es por ello que la vacuidad existencial de occidente se ve seducida por el universo mitológico maya y, delante a la desinformación, la malicia y la pereza, surgen interpretaciones New Age del conocimiento maya que lo único que tienen de maya son el nombre; delante a la mente de los consumidores, a los mayas se les ha endosado psicotrópicas teorías del fin del mundo así como novedosas interpretaciones mágico-esotéricas de los diferentes calendarios mayas que se adaptan muy bien a nuestras carencias y contradicciones. Todos los grupos New Age que abanderan sus prácticas con el nombre de los mayas, venden la ilusión de llegar a ser lo que nunca seremos… la mente occidental es más proclive a aceptar vivir en la simulación que hacer suyas las certezas.

El conocimiento de los rituales, mitos y ceremonias que realizaron los mayas entre los siglos III y IX está documentado en las inscripciones y en los Vasos Ceremoniales que usaban los mayas para beber “Kakaua” (cacao con agua y maíz). Es una falsa interpretación afirmar que el conocimiento y la escritura maya se perdieron porque el fundamentalista Fran Diego de Landa realizó el “acto de Fe” en el que quemó la historia en papel amate y pieles de venado. Es preciso informar que contamos con más de 10 000 textos jeroglíficos que podemos consultar para conocer el cotidiano de los mayas, sus rituales, sus ceremonias y hemos vuelto a pronunciar los nombres de sus dioses tal y como ellos los llamaron.

Vaso de los Siete Dioses de la Creación

Como un ejercicio de recreación histórica y un avance del contenido de la conferencia “Los Secretos del Cielo Maya” que dictraré éste martes 20, 8pm en la sala de juntas del Palacio Muncipal de Cancún, a continuación presento un desarrollo sobre la Creación Maya y los Puntos Cardinales, es decir, el primer instante en el que los mayas ubicaron a sus mitos en el espacio y tiempo; fundamento la siguiente deconstrucción histórica a partir de lo que podemos leer, descifrar e interpretar en los Murales de San Bartolo, Guatemala (200 a.C), en las Estelas 2 y 5 de Izapa (600 a.C), en la Estela C de Quiriguá, en el Vaso de los Siete Dioses de la Creación que perteneció al ahau (rey) Kak’ Tiliu Chan Chaak de la ciudad de El Naranjo y en los textos jeroglíficos del Templo de las Inscripciones de Palenque.

“En el inicio, todo estaba en suspenso, la calma reinaba y la oscuridad todo lo cubría en la oquedad del silencio, entonces se separaron las aguas y emergió un rectángulo que llamamos tierra, más tarde surgieron las montañas mágicas, tres fueron los altares que se erigieron y los Dioses Remero Raya y Remero Jaguar fueron partícipes de ello, El Dios Bolom Ok Té dio inicio a la doceava vuelta calendárica de la Cuenta Larga y ese día fue el 4 ahu en el calendario Tzok’in y el 8 Kumkú en el Haab, reinaba entonces la oscuridad y el Dios Itzam Ná Kauil entró al cielo, dedicó su Casa del Norte en el lugar llamado Wacah Chan Xaman Waxac Ná y levantó el árbol primigenio para sostener al Cielo, las Tres Piedras del Hogar recibieron el fuego sagrado del Dios del Maíz cuando descendió de su barca en el lugar del Cielo donde actualmente se ubican las estrellas Alnitak, Saïf y Rigel, en la constelación de Orión; cuando el fuego llegó a la tierra, cuatro guardianes llamados Bacaob' se apostaron en los cuatro rumbos de la Tierra y ayudaron a sostener la bóveda celeste; cada uno de ellos llevaba un color, un árbol y un ave, el Norte fue dedicado al color blanco y se nombró Xamán, porque los creadores, los formadores, otorgaron en el Norte a los chamanes el Poder de transfigurar la realidad a través de la Palabra y con éste don, guiar a sus pueblos; el Sur se nombró Kan K’in y fue amarillo, ya que del Sur y antes de las lluvias, proviene un aire cálido que pinta de amarillo el Mundo Maya con la florescencia de los árboles de la familia Kan Lol; el Este se llamó El K’ in y su color fue el rojo, símbolo del Ch´ulel o energía vital que comunicaba a los seres humanos con los Dioses; el Oeste se llamó Ox K’in y se pinto de negro porque por ese lugar el sol se oculta y la oscuridad anuncia el origen de un nuevo día.

El centro es de color verde porque simboliza a la Ceiba sagrada que sostiene al cielo primigenio y urdiendo sus raíces comunica al Xibalbá con la tierra y con su follaje acaricia al Cielo; en idioma maya peninsular, Ya’ax significa tanto verde como una calidad del azul, así entonces, los mayas no diferencian entre el cielo y la selva ni entre el mar y el manglar, para ellos existe una unidad de las cosas y de los seres, por ello las percepciones sensoriales y las invocaciones a través de la Palabra Sagrada, ocuparon la mente y la voluntad de los mayas históricos.

Kak' Tiliu Chan Chaak

Según la física contemporánea y las mediciones de Radiación de Fondo nos señalan que nuestro universo se constituye de un 73% de energía oscura que se mide pero no se ve, el 23 % es materia oscura y únicamente el 4% de lo que percibimos racionalmente son átomos, es decir, estrellas, montañas, ríos, mares y seres vivientes, somos minoría en el cosmos, por lo que no todo lo que vemos es lo que realmente existe. Los mayas de ayer y de hoy, reconocen esa verdad científica en sus percepciones y es por ello que invocan y evocan entidades más allá de nuestra conciencia, guardianes de las playas y la selva, protectores y aliados de los humanos, así como seres inorgánicos que se nutren de nuestros desvaríos y enojos.

Texto jeroglífico del Templo de las Inscripciones de Palenque que narra el momento de la Creación

En el Cielo Maya habitan muchos secretos, algunos investigadores hemos descubierto que en los textos jeroglíficos mayas se mencionan espacios sagrados que se ubican en la bóveda celeste; descubrí que para los mayas históricos, los ciclos de los planetas junto a los de las constelaciones, formaban un engranaje tipo “caja fuerte”, estos espacios sagrados, se abren en fechas especiales y funcionan como Portales por los cuales las entidades divinas mayas descendían al ámbito humano para participar de sus cotidiano, de sus ceremonias, rituales, danzas, fiestas, guerras y ascensiones al Poder.

Este Martes 20 de septiembre 2011 a las 8 de la noche y en la Sala de Juntas del Palacio Municipal de Cancún, dictaré la conferencia “Los Secretos del Cielo Maya” en la que presentaré unos pasajes de un trabajo de investigación que presentaré el año entrante en la Universidad de Montreal, relacionado a las coincidencias mitológicas entre los inuit (mal llamados esquimales) y los mayas, ambas culturas tienen antepasados en común y por ello comparten el mismo imaginario mitológico; la cita es este martes 20 a las 8 pm en la sala de juntas del Palacio Municipal de Cancún, la Entrada es Libre, invita el Instituto para la Cultura y las Artes de Benito Juárez.

Entrevista sobre la Creación Maya en el programa Novelisimo canal 10 Promovisión

2011-09-12T17:00:00.000-07:00

Lo busco, lo busco y no lo busco…

2011-09-10T20:25:00.000-07:00

Lo busco, lo busco y no lo busco…

Por Claudio Obregón Clairin

¿Te causa risa cuando los descendientes de la gloriosa Civilización Maya afirman “Lo busco, lo busco y no lo busco” cuando quieren decirnos que buscan y no lo encuentran? Te invito entonces a reflexionar sobre el por qué de esta aparente incongruencia y descubrir que en realidad, nuestros compatriotas de origen maya, dan muestra de una profundidad y riqueza filosófica que se torna imperceptible para la banalidad occidental, quizá después de leer éste artículo pensarás diferente sobre ésta famosa frase yucateca. Recorramos los matices del lenguaje y sus significantes.

Los otros

La forma en la que los seres humanos utilizamos el don de la Palabra, revela nuestra historia y nuestra mentalidad, así entonces, cuando nos referimos a los eventos que acontecen delante a nuestras vidas, indagamos en castellano ¿qué pasa? Los italianos tienen un sentido práctico de la vida y preguntan ¿Qué cosa hay? En tanto que los alemanes se cuestionan ¿qué anda suelto o qué se pierde? Existe una abismal diferencia entre lo que pasa, existe o se pierde, los cuestionamientos anteriores nos indican la mentalidad de testigos que tenemos los hispanoparlantes, la practicidad de los italianos y el sentido de aprovechamiento de los alemanes.

Guiando a los grupos de turistas italianos en las zonas arqueológicas del Mundo Maya, en ocasiones delante a los monumentos históricos me preguntan: ¿y la pirámide…? Entonces debo intuir que nuestros visitantes quieren saber quién la construyó, cuál era su función, cómo eran los rituales, de qué color estaba pintada y por qué fue abandonada… los italianos son parcos en adjetivos y en sustantivos, existe entre ellos una complicidad semántica que les permite con una pregunta indagar en “la totalidad”, por otra parte, la estructura gramatical del idioma alemán coloca al verbo al final de la oración por lo que debemos esperar a que terminen de hablar para saber de qué están hablando, por lo tanto, los alemanes se interrumpen poco, guardan prolongados silencios y tienen un riguroso carácter que únicamente se relaja después de la segunda cerveza; en tanto que los italianos hablan todos al mismo tiempo y en sus discursos se sirven de gesticulaciones porque necesitan del cuerpo para complementar su sobria sintaxis…

Orígenes

Los idiomas son atmósferas que nos muestran las múltiples formas de comunicarse a través de vocablos relacionados en primera instancia con la naturaleza y después, con la Condición Humana. El lenguaje es una gran diferenciación de los seres humanos con las otras especies, es el resultado de su capacidad de observación y atención y, en consecuencia, del desarrollo de acuerdos y negaciones. El Lenguaje, tuvo una evolución lenta y azarosa. Esta afirmación contradice el planteamiento de los lingüistas de la Universidad de Massachussets, quienes ubican al lenguaje como un proceso reciente en la evolución humana situándolo en el “Homo Sapiens”, sin embargo, tengo para mí que el lenguaje se desarrolló desde tiempos inmemoriales como resultado de condicionamientos primarios creados por un mundo emergente de conciencia grupal. No podemos ubicar a la comunicación verbal como un evento espontáneo, ni tampoco es pausible que el gen-proteínico "FoxP2" --que nos permitió desarrollar el lenguaje-- fuera una mutación instantánea. Ningún proceso evolutivo tiene la particularidad de la rapidez.

Resulta realmente sorprendente saber que los Neandertales fueron superados hasta el punto de la extinción por sus contemporáneos Cromagnones a pesar de que los Neandertales eran seres con mayor capacidad craneana, que contaban con una percepción elaborada del mundo metafísico y que desarrollaron una incipiente tradición funeraria. La extinción de los Neandertales se debe sin duda a la superioridad de las armas y la cohesión social de los Cromagnones, pero sobre todo, a la comunicación que éstos lograron gracias a su desarrollo bélico; por otra parte, estudios recientes de paleontología determinan que los Neandertales contaron con un paladar plano, hablaron gangosamente y tuvieron dificultades para pronunciar las í y las ú… el sonido es finalmente, un espejo del criterio.

Poseemos una información genética para desarrollar el lenguaje en la zona del cerebro denominada “área de Broca”, pero no necesariamente arribamos al mundo con una gramática universal como afirman los investigadores de la Universidad de Massachussets. La evolución de los animales humanos nos ha programado para recordar, coincidir e interactuar con nuestros congéneres independientemente de los idiomas de su preferencia. La sintaxis es un fruto evolutivo y los idiomas son cosmovisiones que dibujan la condición vital de quienes los hablan.

Hacia Asia

Los mayoría de los idiomas asiáticos son aglutinantes, configuran sus palabras agrupando diptongos y tienen la capacidad de encontrar palabras nuevas a recientes invenciones humanas, por ejemplo: “computadora” en chino mandarín se dice “electricidad y mente” tal cual… también su sentido ritual y supersticioso se revela en el número 4 ya que al pronunciarlo, su sonido es similar al de la palabra muerte, y es por ello que nunca verás a los chinos comiendo en mesas de cuatro personas ni tampoco desearán dormir en las habitaciones número cuatro o cuatrocientos, lo cual complica de fea manera a la oferta turística…

Los idiomas mayas, como los mayas mismos, son de origen oriental. Cuando desciframos un jeroglífico reconocemos que los mayas históricos --al igual que los contemporáneos-- poseen un lenguaje metafórico relacionado con la naturaleza y sus ciclos, por ejemplo, en las inscripciones mayas cuando se dice “entonces sucedió” se escribe “así como Venus sigue a la Luna” y es que el pensamiento filosófico maya se fundamenta en el entendimiento de lo ciclos celestes que condicionan a los ciclos humanos. Los mayas históricos observaban que en la bóveda celeste existe un mecanismo o engranaje en el que los planetas, la Luna, el Sol y las 13 constelaciones que circulan del Este al Oeste --por una banda imaginaria que los mayas vieron como una serpiente de dos cabezas y los científicos nombran Eclíptica—se cruza con el desplazamiento de la Vía Láctea que se ubica del Norte al Sur, esta cruz celeste y sus posiciones engranadas dieron sentido a la cosmogonía maya, a sus calendarios, a sus rituales y a sus vidas.

Los mayas históricos vivían el instante con gran intensidad y anhelaban conocer el devenir cifrado en los movimientos celestes, observaban los ciclos planetarios y reconocían en ellos al origen del Tiempo, la Religión Maya fue una religión matemática y por ello, el Credo se trasladaba del ámbito de la creencia al de las certezas. En esta ciclicidad celeste se ubica el origen de la célebre frase “Lo busco, lo busco y no lo busco” se trata de una percepción circular y cíclica de la existencia, es así que el verbo maya “kaxan” significa tanto buscar como encontrar, cuando dicen que lo buscan buscando, significa que cuando encuentran siguen buscando, porque reconocen que no existe un punto final en sus búsquedas, que al contrario de los occidentales que observamos con recelo un punto final en el horizonte, los mayas saben que yendo hacia el final de lo que alcanzan a mirar, regresarán al punto de su partida; buscar en el horizonte o en el cielo significa poseer y capturar, sin embargo, el horizonte como el cielo, son destinos imaginarios que conforme nos acercamos, ellos se alejan… así entonces la mentalidad occidental no es capaz de comprender en primera instancia las filosóficas conclusiones mayas sobre el espacio, el tiempo y el devenir de los seres humanos enmarcados en los rituales de la ciclicidad… nuestro mundo y todos los mundos dan vueltas, por ello, cuando se llega, se vuelve a partir, cuando se busca, se sigue buscando porque el movimiento es la primera gran certeza que condiciona todo lo demás, el Universo no es estático, tampoco la percepción de él, los mayas históricos lo entendieron a la perfección, a nosotros nos angustia percibir apenas algunos de sus significantes. Los mayas contemporáneos heredaron en sus idiomas, el imaginario filosófico relacionado al movimiento, lo ritualizaron para hacerlo propio, y es por ello que su riqueza se ubica en el entendimiento más no en la posesión, su ligereza con relación a la materia no es gratuita, es el resultado de una profunda, milenaria reflexión que ubica al significado de su existencia en el plano de las experiencias vitales, en el goce del instante y en el silencio que provocan las verdades.

Occidente busca, encuentra, posee, destruye y se angustia, existe una sensación de pérdida constante y es verdad, hemos perdido el contacto con el cielo, con la dinámica del movimiento, deseamos, poseemos, gastamos, echamos a perder y luego, cuando nos sentimos carentes de vitalidad, gustosos aceptamos la patraña --inventada por Fernando Malkún y otros profetas modernos-- que afirma que los mayas predijeron el fin del mundo para el 2012, en el fuero interno de estos señores habita una carcajada aderezada de dólares que provienen del vació existencial de Occidente. Los mayas no predijeron el fin del mundo, porque ellos, cuando llegan, siguen su camino, cuando buscan, siguen buscando después de buscar porque el movimiento es la única realidad tangible y los mayas fueron los campeones de la mensuración del movimiento.

Cuando vuelvas a escuchar que un descendiente de los mayas dice “Lo busco, lo busco y no lo busco” te invito a reflexionar sobre el movimiento, la impermanencia y cómo la observan los mayas, quizá encuentres una luz en la oscuridad occidental…

Literatura y Mundo maya en Radio sábados 6 pm centro de México: www.lamadeja.tk

Viaje Imaginario al Mundo de los Mayas

2011-09-04T07:56:00.000-07:00

Bienvenidos, quizá alguno de ustedes se ha percatado que nos encontramos en el año 2 000 a. C y que hace mucho calor, así es, estamos en Egipto y han transcurrido quinientos años desde que se edificaron las célebres pirámides de El Giza. El itinerario de su viaje preveía originalmente platicar de lo que por aquí acontece pero nos ha llegado la noticia de que en el otro lado del mundo y en veinticinco minutos, iniciará una estupenda ceremonia en la corte del primer emperador chino “Yu”, así que preparen las maletas –advirtió el coordinador y sin dilación viajamos a China—. Al llegar al Palacio Real, nos condujeron a un límpido salón, se pidió que nos despojáramos del calzado y de nuestros abrigos, fuimos acomodados en lo que parecía ser un palco, descubrimos al centro del sobrio salón la sombra de un declamador que rompió el grave silencio que nos envolvía para advertirnos que su señor emperador, había ascendido al poder siendo considerado el salvador de China, relató con lujo de detalle cómo delante a la ferocidad de un diluvio, canalizó los ríos y perforó las montañas. Ahora entiendo por qué los siguientes emperadores fueron considerados “Hijos del Cielo” y concentraron en ellos mismos a la máxima autoridad religiosa y a la terrenal, curiosamente los reyes mayas también fueron considerados héroes sagrados y celestes.

De la Corte Imperial China, intempestivamente atravesamos el Océano Pacífico para ser testigos de lo que al mismo tiempo sucede en las selvas y las costas del Mundo Maya, arribamos al atardecer y avistamos los asentamientos humanos de los Primeros Mayas quienes se organizaban en grupos de pescadores, recolectores, cazadores e incipientes agricultores, estaban situados desde la costa del Océano Pacífico hasta el Norte de la Península de Yucatán; “son notables la semejanzas físicas y lingüísticas entre los pueblos chinos que acabamos de ver y los mayas que ahora visitamos” comentó una señora del grupo, el coordinador le respondió que en realidad los chinos y los mayas son primos distantes ya que algunos de sus ancestros en común emigraron de Asia al Continente Americano durante dos glaciaciones ocurridas hace 40 mil y 15 mil años respectivamente.

Decidimos refugiarnos del agobiante calor en la casa de un sahal (noble maya), un anciano que se ubicaba en el fondo de la habitación nos recibió silencioso, después de un saludo ritual, asintió con la cabeza y un sirviente desapareció para inmediatamente regresar con una olla que contenía una bebida que los mayas nombraban “Chi”, cuidadosamente vertieron en un vaso la misteriosa bebida, al degustarla, descubrimos que era ligeramente alcohólica, nos informaron que se elaboraba fermentando maíz y cacao “tierno”; el gusto era agradable aunque un poco amargo, viscosa su consistencia y tengo que reconocer que fue muy difícil su digestión.

Las Garras Rodantes

Durante una amena platica con un comerciante, descubrimos que los primeros mayas contaban con pocas pertenencias, que sus joyas más preciadas se tallaban piedra contra otra piedra y aunque conocieron el oro, no les interesaba ya que lo consideraban Ta’ K’ in (“Excremento del Sol”).

El comerciante nos contó que transportaba sus mercancías en canoas por lagunas, ríos y costas marinas pero al tocar tierra, los enormes sacos pasaban a las espaldas de portadores que caminaban por sacbeob’ (caminos blancos) entre selvas y manglares.

Cuando el comerciante finiquitó su acuerdo, recogió el resto de sus pertenencias y notamos que tenía una figurita de barro entre sus manos, parecía una flauta, sí, era una flauta con forma de Jaguar, pero en lugar de garras ¡llevaba ruedas…! Nos quedamos sorprendidos de que los mayas conocieran la rueda pero que transportaran sobre sus espaldas desde las piedras para construir sus pirámides hasta sus mercancías y objetos rituales que “incluían animales con ruedas”, los cuales, misteriosamente servían también como flautas; nos percatamos de ésta situación cuando se había retirado el comerciante y no pudimos preguntarle sobre aquella flauta con ruedas que al parecer no rodaban.

“El Juego de Pelota”

Aceleramos velozmente en el tiempo y nos trasportamos al año 600 a. C a Izapa, una asentamiento maya situado en la Costa del Pacífico, justo a unos cuántos kilómetros de Tapachula, Chiapas. Lo primero que saltó a la vista fue el grupo de enormes piedras esculpidas con diseños y carentes de jeroglíficos, los mayas les tenían especial veneración, las llamban Chen Tunob’ que significa “Árboles de Piedra” y en ellos se cuentan las historias y leyendas que las entidades divinas transmitieron a sus abuelos sobre la vida de Xbalamqué y Hunab Ku, conocidos también como Los Gemelos Preciosos y enfrentaron a las entidades divinas del Xibalbá (Inframundo) en el “Pits”: un ritual deportivo durante el cual dos contrincantes golpeaban una pelota elaborada con la savia del árbol de caucho (Ficus elastica).

El “Pits” era un ritual deportivo con muchas variantes, de pronto lo podían escenificar auxiliados de unos bastones, en otras ocasiones utilizaban el antebrazo, la cintura y las rodillas para direccionar a la pelota que debía introducirse en dos discos que tenían un agujero al centro y estaban empotrados en dos muros colocados frente a frente.

Ese ritual me intrigó y le pregunté a un “Ah Men” (Hombre de Conocimiento) su significado profundo, me explicó que el escenario representaba un espejo cóncavo que reflejaba el paso del Sol y de Venus por la bóveda celeste… date cuenta –me dijo— que únicamente puedes ver al Sol al amanecer y al atardecer, en cualquier otro momento te quedarías ciego, para nosotros los discos representan al Sol posicionado al alba y al crepúsculo, por otra parte, Venus es un planeta que se observa ya sea temprano al amanecer o al caer la tarde, y siempre acompaña al Sol, así que la pelota representa al planeta Venus… “y algo más – me explicó el “Ah Men” – por estas tierras, desde hace mucho tiempo que las apariciones y las desapariciones de Venus en el horizonte están relacionadas con la guerra…”

La Creación

Aquellas venerables piedras de Izapa se encontraban colocadas en sencillos altares, rodeadas de incensarios que durante la oscuridad y el día lanzaban al cielo danzantes serpientes de humo para rendir tributo a los pasajes mitológicos de la Creación Maya, uno de los “Ah Men” que nos acompañaba en el recorrido ritual, detuvo su atención en el Chen Tun que más tarde se nombró Estela 5 y nos dijo: “noten ustedes el árbol primigenio que sostiene la bóveda celeste y hurgue sus raíces en una tierra rectangular donde algunos triángulos representan a las primeras montañas mágicas Witzob’ que surgieron justo después de que las aguas del cielo y las aguas de los mares se separaron tal y como se observa en el costado inferior izquierdo; Ahora bien – continuó el “Ah Men” --, justo arriba de las aguas primigenias, se ubican los Formadores, los Dadores de Vida, los Dioses Creadores quienes decidieron formar a los primeros seres de barro pero no fueron capaces de pronunciar palabra alguna y los destruyó un diluvio; nuevamente los Formadores, los Dadores de Vida, decidieron que era correcto crear seres de madera pero los hicieron carentes de rostro “uno de ellos está junto al árbol –señalaba el “Ah-Men” – que sostiene el cielo, pero estos seres tampoco fueron del agrado de sus Creadores y los eliminaron, finalmente los Formadores, los Dadores de Vida decidieron crear a los seres de maíz y son ellos Nuestros Mayores –exaltado nos miraba el Ah Men – pero fueron demasiado inteligentes y sinceros… respondieron a los Formadores, a sus Creadores que eran capaces de distinguir lo pequeño de lo grande, los Formadores advirtieron que no estaba bien lo que decían sus creaciones, que de seguir indagando pronto conocerían el por qué de la existencia de lo grande y lo pequeño y eso los podría volver Dioses, fue así que decidieron cegar la vista de los Seres de Maíz con el hálito divino ¡miren ustedes! – Dijo el “Ah Men” – arriba a la derecha observamos cómo uno de Nuestros Mayores es cegado por el halito divino” fue así que conocimos que la Creación Maya fue una decisión de los Dioses que precisaban de creaturas que los veneraran y después de dos infructuosos intentos, dieron vida a los Seres de Maíz.

Estela 5 de Izapa

Concluimos que Izapa es un lugar muy interesante porque encontramos en sus plazas la historia mitológica de los mayas esculpida en los Chen Tunob’ por cierto, cada vez que les decía piedras el “Ah Men” me corregía y alguien del grupo le preguntó que si no se cansaba de corregirme ya que en realidad ellos ya estaban hartos, el “Ah-Men” detuvo su paso y serenamente nos dijo que la Palabra es muy importante, que resulta fundamental nombrar a las cosas por su nombre ya que las palabras corporeizan a los objetos y a los sujetos… todos guardamos silencio, meditamos la profundidad de sus palabras y nos fuimos a dormir esperando amanecer en otros tiempos mayas…

Literatura y Mundo Maya en Radio por Internet, te esperamos los sábados a las 6 pm por XHTGTU La Madeja en Radio www.lamadeja.tk

Literatura y Mundo Maya en Radio

2011-08-28T06:49:00.000-07:00

Durante un poco más de dos décadas trabajé recorriendo el país como guía de turistas franceses, en aquellos soles los turistas planeaban su viaje durante un año, se informaban y conocían con precisión los nombres científicos de las plantas y de los árboles, la Historia Precolombina era su pasión y parecían especialistas, con la finalidad de brindarles un mejor servicio, me di a la tarea de leer e informarme para contar con respuestas a las inquietudes de los abuelitos franceses quienes con enjundia se aventuraban por los vestigios de los Hijos del Maíz.

Las copiosas lecturas saturaron mi cerebro y, un día, irremediablemente me puse a escribir. Cuando tenía dos años de residencia en Cancún, me avecindé a la calle de Venado donde se encontraban las oficinas de Por Esto! de Quintana Roo y pregunté por el editor de Cultura, salió a recibirme el escritor Carlos Torres, le mostré mis textos, tomó uno y lo leyó como si lo escaneara, luego me dijo “déjamelos, los voy a leer con calma”. Me ausenté de Cancún por unos días y cuando regresé fui a visitarlo para saber qué le habían parecido: “ya los publiqué” --me dijo-- y a partir de ese día he sido colaborador de la Sección Cultural de Por Esto! de Quintana Roo.

Durante más de una década, con mi colaboraciones en ésta sección cultural, he acumulado una montaña de artículos, cuentos, crónicas, entrevistas, ensayos, poemas y deconstrucciones históricas. En 2004 seleccioné unos ensayos porque deseaba publicar un libro, pero como en México las editoriales le dan una limosna al escritor que inicia, publiqué en Argentina “Páramo de Espejos” el primer libro de ensayos filosóficos escrito en Cancún.

Más tarde llegó la oportunidad de publicar en España y en otras revistas dedicadas al Teatro, la Literatura y el Mundo Maya, de manera autodidacta me dediqué con tenacidad a descubrir los secretos que permiten descifrar los jeroglíficos mayas, después de intensos dolores de cabeza y búsquedas infructuosas, logré leer mi primer jeroglífico, luego el segundo y el tercero hasta que de ponto podía leer algunas frases y me aventuré a descifrar jeroglíficos inexplorados, fue así que llegué al texto de los Murales de Calakmul, en el que aparece una mujer con un vestido semitransparente ofreciendo “sagrado atole” al pueblo, he propuesto una lectura, traducción y paráfrasis para el texto de los murales; la señora se llama Ix Zac Chan, se traduce como Señora Cielo del Norte y mi trabajo epigráfico lo puedes consultar en http://literaturaymundomaya.blogspot.com/2009/11/murales-mayas-de-calakmul-la-senora-del.html

Desde hace más de una década, he dictado conferencias sobre la Civilización Maya en universidades de México, Colombia y Canadá así como en instituciones y centros culturales de Quintana Roo. Pertenezco al elenco de investigadores de “WAYEB Asociación de Mayistas Europeos” y todo lo anterior ha sido el resultado de un solitario pero perseverante trabajo de investigación. Ahora bien, de nada sirve el conocimiento si no se comparte para que sea superado, considero que esa debería ser la prioridad del investigador aunque pocos la practicamos.

Regularmente los investigadores, arqueólogos y buscadores guardan celosamente las chispas de su entendimiento, como si les fuera revelado un secreto incomunicable y en contadas ocasiones publican sus trabajos de investigación. Cuando preguntas en una librería sobre algún tema relacionado con los mayas, tienes dos opciones: estudios serios y libros de arte a precios de boletos de avión o psicotrópicas elucubraciones sobre los mayas que cuando le das una ojeada, lo único maya que encuentras es el título. La revista Arqueología Mexicana es un oasis en el conocimiento a precio republicano, pero le hace falta una revista hermana que conlleve ensayos de mediano aliento ya que únicamente cumple el perfil informativo y necesitamos también el formativo y discursivo.

Inicié en febrero de 2009 el Blog Literatura y Mundo Maya con la finalidad de compartir las luces que alcanzo a vislumbrar en el entendimiento maya, ofrecer un espacio para que quienes necesiten abrevarse de información sustentada en el conocimiento epigráfico y la realidad arqueológica, además de compartir mis propuestas literarias.

En Literatura y Mundo Maya he publicado un poco más de 250 artículos y han sido visitadas 175, 569 páginas por 112, 659 personas de 103 países. Lo que de pronto surgió como una propuesta de difusión cultural, en dos años y medio se ha convertido en una marca propia y un referente sobre el Mundo Maya.

Como resultado del crecimiento exponencial que supera las fronteras humanas es que Literatura y Mundo Maya salta a La Radio por Internet éste sábado 3 de septiembre a las 18:00hrs. En la estación de radio cancunense la Madeja de las Ideaswww.lamadeja.tk transmitiremos el primer programa de Literatura y Mundo Maya, contaremos con la presencia de Juan Rojas, Daniela Palacios, Otoniel Baruk, Carlos Generoso, Francisco Alzaga, entre otros distinguidos artistas plásticos e investigadores cancunenses.

Literatura y Mundo Maya-Radio se propone como un ameno y agradable espacio radiofónico en Internet donde los temas musicales son seleccionados para crear una atmósfera de gratitud y relajamiento, deseamos comunicar de manera sencilla y clara los secretos revelados del Mundo Maya, difundir por el mundo la obra de los artistas del Caribe Mexicano, dignificar el legado cultural de los pueblos mayas y sobre todo, tener comunicación a través del chat con el auditorio para desarrollar los temas que se nos soliciten.

Nuestros mayores le dieron un sentido sagrado a la palabra, con ella transfiguraban su realidad al invocar a las entidades divinas que participaban en el cotidiano religioso maya, los reyes mayas del Clásico se nombaron Ahauob’ que significa “los que determinan, los que gritan o hablan fuerte” porque con la palabra se coporeizan los pensamientos, es a través de las palabras que logramos el entendimiento de nuestra existencia y de la de quienes nos han precedido, la palabra zurce y labra, acomoda o incomoda, seduce a quien desea ser engañado y libera al pensamiento, la palabra viaja por los sonidos y puede provocar graves silencios, con ella, nombramos al viento que trasporta los fonemas del entendimiento y hacemos propia nuestra existencia, sin ella, no podemos vernos en el espejo porque necesitamos de su luz. Te invito a compartir La Palabra este sábado 3 de Septiembre de 2011 a las 18:00 hrs en la Radio de Internetwww.lamadeja.tk y mientras inicia el programa, te recomiendo que le des click a la dirección cibernética de La Madeja Radio y disfrutes de su programación.

Amor volátil

2011-08-13T10:42:00.000-07:00

Amor volátil

Hurgo en tu mirada los secretos de las sombras, 

las esencias de los cuerpos que te han tocado, 

la historia de tus velos,

el perfume de tus sueños.  

Transgredo tu vacío 

y me quiebro en la luz de tu mano, 

en amorosos silencios 

que reposan por tu cuello 

cuando me dices sí, 

en el lecho ávido  

y sonriente que abraza tu cuerpo 

por las tardes de mis recuerdos.  

Respiro certezas 

en la claridad de tu ausencia

que dibuja lo que no fue.

Cardo las nubes para invocar tu aliento,  

urgido de tus labios  

seguro de tus besos 

ansioso de tus gestos

Bruño el oxido del tiempo y

labro el báculo con ebria lejanía.

En el Portal del Fuego 

Palabras Sagradas  

invocan la suavidad de tus labios
y caricias pétreas respiran mi aliento.

Añoro tus montañas, 

las comisuras de tus oquedades,

dormir abrazados… 

Zurzo el cauce de tu ánima distante y

tejo el espectro del ciempiés de fuego

con impávidas luces del jardín sin noche.

Conjuro tu sonrisa en piedras humeantes

abrazando tus defectos

escuchando tu criterio

susurrando por tu piel

Muerdo el hálito del viento…

Claudio Obregón Clairin

Los Señores de la Palabra

2011-08-07T00:42:00.000-07:00

Basándonos en los estudios realizados por John E. Clark, Ricahrd D. Hansen, Tomas Pérez Suárez y en la memoria de la Primera Mesa Redonda Olmeca, concluimos que hacia el 900 a.C, los habitantes olmecas de la ciudad que nombramos San Lorenzo, experimentaron con las semillas de maíz y provocaron un extraordinario crecimiento en las mazorcas, este evento trastocó la dieta y la historia de nuestros lejanos ancestros así como es nuestro más lejano vínculo con la sociedad que actualmente constituimos.

El Maíz se convirtió en la base nutricional de los mesoamericanos, hacia el año 600. a. C, San Lorenzo había declinado y La Venta era una gran metrópoli, alrededor del año 400 fue abandonada y aconteció un “misterioso colapso olmeca”, al mismo tiempo, en la cuenca de El Mirador (Petén Guatemalteco) así como en la costa del Pacífico y en ciudades como Paso del Amada, Izapa y Abaj Takalik, surgieron las primeras congregaciones urbanas mayas. Los primeros mayas fueron herederos del “orden olmeca” y al igual que sus “padres culturales” construyeron plataformas rectangulares que representaban a la Tierra, en recientes excavaciones alrededor de estas plataformas se localizaron ollas y tiestos de otros recipientes que contuvieron “atole” y “tamales”

Recipientes para contener atole y paleta para enfriarlo

Es muy probable que diferentes grupos de campesinos y cazadores mayas se reunieran en aquellas plazas a departir y celebrar pero también a escuchar “al que grita, al que determina, al ahau”, los mayas nombraron ahauob’ a sus soberanos de aquellos lejanos soles, estuvieron emparentados con el Maíz y en las plazas públicas los primeros ahuob’ tuvieron que gritar y hablar fuerte para que los escucharan.

Ahora bien, para que los escuchas estuvieran atentos al discurso nada mejor que entretenerlos con un atole bien caliente que mantuviera ocupados sus labios y unos tamalitos que cautivaran a sus estómagos, en ese placentero ambiente, los discursos religiosos, políticos o sociales ingresan suavemente por el filtro de la convicción.

Después de 2 400 años, éste ancestral evento político se mantiene aún vigente en nuestra tradición electoral y hasta en nuestro célebre lenguaje simbólico cuando resignados aceptamos que nos den atole con el dedo…

Ahau de la ciudad de San Jose de Motul de Bejucal en Guatemala

El ahau es quien determinaba a través de la palabra sagrada, lo vinculaban con el Dios del Maíz, se tornaba un guía que asumía los privilegios de un divino soberano y, al mismo tiempo, era poseedor de los secretos chamánicos que le permitían guiar a su pueblo en las actividades agrícolas e invocar a las entidades divinas a través de ritos y danzas públicas que reproducían algunos eventos de su mitología como La Creación, utilizaron también serpientes y báculos en danzas que regularmente se desarrollaban en plataformas rectangulares o cuadradas con cuatro ingresos que representaban los cuatro caminos del ámbito terrestre.

El Norte era Blanco, Rojo el Oriente, Negro el Poniente y Amarillo el Sur, al centro se erigía un Huitz o Montaña Mágica --que nosotros nos empeñamos en llamar pirámide aún y cuando no termine en punta y se llame Huitz— que comunicaba a los hombres con las entidades celestes y las del Xibalbá o Submundo, la danza para los ahauob’ era un vaso comunicante con la otredad, es através de la invocación y la danza que corporeizaban a sus aliados celestes, con ellos iban a la guerra y esperaban justamente que en el mapa celeste aconteciera la correcta combinación de estrellas y los dioses-planetas fueran invocados para ser favorecidos con su auxilio en la guerra en contra de sus enemigos.

Hoy reconocemos un jeroglífico que se nombró Guerra de Estrellas, pero en realidad se trata de la Guerra de Venus porque es precisamente éste Planeta quien aparece sangrando encima del nombre de la ciudad vencida. Los idiomas mayas poseen un hálito metafórico en su sintaxis, igualmente la escritura jeroglífica se descubre pletórica de acepciones metafóricas para los eventos celestes y humanos, así por ejemplo, cuando un ahau conquistaba una ciudad, se decía que la había “hachado”, cuando se recuperaba la soberanía se apuntaba que se regresaba a casa con el pedernal y el escudo, es decir, las armas y la libertad de usarlas, cuando se eliminaba a la descendencia patrilineal de una ciudad y se constituía una nueva dinastía, se registraba como “llegada”.

Ubicamos una influencia temprana de Teotihuacan en algunas ciudades mayas --como Kaminaljuyú que fue construida siguiendo el trazo de Teotihuacan--, así como un intenso intercambio comercial ya que la Cuenca de El Mirador era el tránsito obligado de la obsidiana rumbo al Altiplano, ese comercio propició guerras.

Leemos en el texto jeroglífico del monumento conocido como el Marcador localizado en la zona de El Nuevo Mundo en Tikal, Guatemala, que el 31 de Enero de 378, el general teotihuacano, Siyak K’ ak’ (nacido del fuego) conquistó la ciudad de Tikal, eliminando al ahau Chak Tok Ich’aak I y a su descendencia patrilineal, pero no ascendió al poder, el nuevo ahau fue el hijo de su Señor, el enigmático líder teotihuacano Buho Atrapalanzas.

Los teotihuacanos conquistaron a Tikal para hacerse de las minas y del tránsito de obsidiana, conocemos el nombre de un gran dirigente pero no estamos en grado de decir si Buho Atrapalanzas era un ahau de Teotihuacan ya que en esta espectacular ciudad se prescindió de la escritura y tuvieron un gobierno conformado por una coalición de dirigentes quienes residían en el complejo Xala ubicado entre la pirámide del Sol y la de la Luna… aún no sabemos quien fue Buho Atrapalanzas, reconocemos que Siyak K’ak’ siguió sometiendo otras ciudades del Petén y a partir de este hecho registrado en la escritura maya comprendemos que las culturas del México Antiguo mantuvieron intercambios comerciales, guerras y conquistas.

Otro sorprendente evento real de los ahauob’ aconteció en los tiempos de Waxaklajuun Ub’aah K’awil, ahau de la ciudad de Copán, en Honduras, pues resulta que recibió una mujer en matrimonio proveniente de la lejana ciudad de Xochicalco (actual estado de Morelos), tuvieron que atravesar toda la Sierra Madre Occidental y al pasar por la zona mixteca, se incorporó a la caravana el futuro soberano mixteca, 3 Monos, apenas contaba con 16 años y fungió como testigo de honor del matrimonio divino que aconteció el 1 de diciembre de 730. El evento está registrado simultáneamente en la Estela A de Copan y en el Panel L 2 de Xochicalco.

Ahau Waxaklajuun Ub'aah K'awil

La lectura de los jeroglíficos mayas nos permiten hoy por hoy conocer el cotidiano ritual de los ahauob’ y sus relaciones con tierras distantes, podemos consultar el registro de casi 200 ahuob’ y X’ahauob’ (soberanas), reconocemos sus alianzas, guerras, matrimonios, rituales, traiciones, aventuras y su contacto divino con entidades que habitaban tanto en el cielo como el inframundo. La Palabra Maya fue un vínculo divino, con ella pudieron invocar, evocar y reconocer a sus ancestros divinizados y a las entidades divinas que regían su existencia.

Los Señores de la Palabra sucumbieron hacia el inicio del Siglo X a causa de una prolongada sequía y una consecuente Guerra Mundial Maya donde se perdieron los códigos divinos de la ritual lucha cuerpo contra cuerpo y se saltó a la barbarie arrasando y robando bienes, mujeres y niños; el hambre y las guerras propiciaron que los Señores de la Palabra perdieran contacto con la otredad y culminaron su existencia prácticamente de manera brutal y rápida.

A consecuencia de la estrepitosa caída de Teotihuacan, linajes y guerreros emigraron hacia el mítico Sur, éstos grupos de herederos del conocimiento teotihuacano son los famosos Pipiltzin de las crónicas del Altiplano y se fusionaron con los sobrevivientes mayas inaugurando un nuevo periodo histórico que se reconoce como Postclásico, en el que los Señores de la Palabra fueron suplantados por los Halach Uinicob’ u hombres verdaderos, y es que si éstos nuevos se consideraron verdaderos es porque los célebres ahauob’ fueron falsos por haber perdido el control entre la invocación y la realidad.

Claudio Obregón Clairin

Conferencia "La Escritura Jeroglífica Maya" del Petroglífo al Monumento 6 de El Tortuguero

2011-08-05T08:19:00.000-07:00

Galería Amarte

sábado 6 de agosto

a las 19:30 hrs

Conferencia

“La Escritura Jeroglífica Maya y el Monumento 6 de El Tortuguero”

Con esta conferencia concluye el ciclo “Amarte por el Mundo Maya” a cargo del escritor e investigador Claudio Obregón Clairin quien nos comenta sobre su ponencia: “en esta ocasión abordaremos los orígenes de la escritura maya, su relación con el lenguaje de los cazadores y el lenguaje cifrado de las manos en el Arte Sacro Maya, comentaremos cómo fue posible traducir la escritura maya y quienes fueron los primeros en lograrlo, leeremos jeroglíficos mayas pintados e inscritos en Vasos Ceremoniales y Estelas, presentaremos aspectos de la vida cotidiana y los ritos que se celebraban en cuevas y cenotes, conoceremos a Ah Kan, el Dios de la Fiesta Maya y leeremos el único texto jeroglífico escrito por los mayas que hace referencia a una profecía prevista para 23 Dic de 2012 en la que se menciona al enigmático Dios Bolom Ok Té.

La cita es este sábado 6 de agosto alas 19:30 hrs en Galería Amarte, autopista Cancún-Playa del Carmen, Km. 51, Playa Maroma. Admisión general 80 pesos, INSEN, Estudiantes, Profesores y Guías de Turistas, 50% de descuento, mayores informes 998 872 82 44.

Radiografía Cultural en Cancún

2011-08-03T13:13:00.000-07:00

Cuando una madre le canta a sus hijos una canción de cuna, después parte unos jitomates, media cebolla, tres chiles habaneros y elabora una salsita; cuando nacen nuevas expresiones tipo ¿bax onda? o ¡Agüech! Cuando nos invitan a comer un tamal veracruzano o una carne asada estilo Sonora; cuando escuchamos una melodía que también oyeron nuestros abuelos; cuando los niños juegan a ser otros, todo ello y mucho más que nos distingue e identifica, es Cultura.

La Cultura entonces se relaciona con lo inmediato, es todo aquello que nos hace vivir; es también aquello que sale de manera espontánea y misteriosa desde el fondo de nosotros mismos aunque no siempre debe volver hacia nosotros... sin embargo, el signo de nuestra época es la confusión acompañada de su hermana mayor: la simulación.

Nuestras palabras, ideas y acciones están remitidas a producir y comprar impulsivamente luego terminamos por separar a la civilización de la Cultura, cuando en realidad son un único concepto.

Delante a los precarios apoyos a la Cultura, a los creadores se nos presenta el desafío de ofrecer con tres piedras y algunos pesos, atractivas alternativas para que los cancunenses posean otros referentes de identidad que no sea caminar por los Centros Comerciales y la ciudadanía reconozca como suyas a las expresiones artísticas y culturales de sus conciudadanos, tengan referentes de sí mismos, propiciemos identidad, arraigo, pertenencia, valores sociales; asignaturas pendientes que de no ser atendidas la violencia y la descomposición social estarán siempre presente en nuestro cotidiano.

Delante a nuestro tiempo, los creadores e investigadores debemos ubicarnos y comprender que nos tocó sembrar y que además hay que apurarse porque el rezago es no solamente inmenso sino que además, grosero.

Nuestras vidas están perdiendo magia porque nos estacionamos en consideraciones acerca de la forma imaginaria de nuestros actos y en los eventos materiales en vez de ubicar a los eventos artísticos y a los culturales en el corazón de nuestro cotidiano.

Nos apoyamos en el lado negativo de las cosas y dejamos pasar la oportunidad de renovarnos con nuestras infinitas posibilidades artísticas. Y es por este motivo que el mundo se vuelca contra nosotros, en Cancún existe una descomposición familiar que no solamente genera un ambiente taciturno sino que además atenta contra nosotros mismos.

Y cómo podría ser diferente si cuando después de trabajar deseamos convivir con la familia y los amigos o gozar de la vida y el tiempo libre, la única alternativa que tenemos es el consumo, trabajamos para consumir y no para vivir.

Nunca antes como hoy ha habido tanta violencia y estupidez, jamás los hijos habían confrontado y ordenado a sus padres o se había perdido el respeto por la gente mayor, en ningún otro momento de nuestra historia hemos estado tan comunicados y al mismo tiempo viviendo tan solos... el sentido de la palabra civilización se está aproximando al significado de confusión.

Invertir en los productos culturales, destinar áreas urbanas para el esparcimiento, propiciar un entendimiento dentro nuestra diversidad a través de los valores culturales y las tradiciones que nos unen, ubicar a la Cultura como un catalizador de las inquietudes sociales y una riqueza que ha sido desperdiciada en la oferta turística, dejar de invertir en personalidades, nombres, elefantes blancos y volcar el presupuesto a la familia artística Quintanarroense para que sus productos culturales se incorporen a la oferta turística, en suma, vernos claramente en el espejo y luego a los ojos de nuestro compatriota, ubicar nuestras riquezas, nuestros alcances e impulsar a la Cultura, son circunstancias que crearán certidumbre, arraigo y pertenencia; si la iniciativa privada observara que invertir en la Cultura es invertir en la seguridad y rentabilidad de sus inversiones, podríamos entonces construir un futuro con prospectiva y no parchado, a bandazos e incierto como lo hacemos hasta ahora.

Luces y Sombras del 2012

2011-07-31T00:01:00.000-07:00

En las tradiciones de casi todas las civilizaciones primigenias --incluida la maya-- se cuenta que antes de que se formara el mundo, hubo oscuridad y luego, se hizo la luz; más tarde se separaron las aguas del cielo y del mar.

Los seres humanos pasamos por un periodo de gestación en el universo acuoso y oscuro del vientre de nuestras madres, al momento de nacer, vemos la luz y nos separamos de las aguas que nos abrigaron, hay dolor en el parto y también sangre, después de una oscura gestación violentamente nos sorprende la luz. He aquí el origen psicológico de las tradiciones universales y sus coincidencias.

Al entrar en contacto con la luz, rompemos el vínculo alimenticio con nuestro cordón umbilical y el ombligo cicatriza el recuerdo de nuestro empatía con la oscuridad acuosa. El nombre de México deriva de los vocablos nahuas "Meztli--xictli--co" que se traducen como: En el ombligo de la Luna.

Los Mayas Históricos nos cuentan tanto en el libro sagrado del Popol Vuh como en la Estela 5 de Izapa, que antes de nosotros, los Dioses Mayas habían creado a dos tipos de "seres" que fueron destruidos. Primero los hicieron de barro y con lluvia se desmoronaron, luego de madera y sin rostro pero tampoco fueron del agrado del los Dioses, finalmente crearon a los seres humanos con maíz.

Estela 5 de Izapa

Aquellos seres supieron pronunciar sus nombres y servirles con propiedad, los Dioses se mostraron satisfechos de sus creaciones; sin embargo, un día, los seres humanos se enteraron de que existía "lo grande y lo pequeño" indagaron en ello y estuvieron a punto de conocer el por qué de esa diferencia... los Dioses Mayas se percataron de la grave circunstancia y justo antes de que nuestros ancestros descubrieran los secretos de lo grande y de lo pequeño, los llamaron y cuando los tuvieron a todos reunidos, les soplaron un vaho divino que los cegó en cuanto a lo cercano se refiere; desde entonces, somos capaces de observar los secretos del horizonte y luego caemos dos veces en la misma piedra.

Los mayas narran en sus piedras y en el Popol Vuh que antes de nosotros hubo otros seres y que desaparecieron por ineptos, pero no existe ningún texto jeroglífico, tradición oral o crónica ancestral en los que los mayas profetizaron que vamos a desaparecer, mucho menos el 23 Dic. 2012 y quien diga lo contrario, que muestre la primera piedra.

Para los mayas era importantísimo festejar el cierre de los ciclos calendáricos, en vasijas del petén y en las inscripciones de las ciudades costeras del Usumacinta, existen referencias jeroglíficas que narran la escenificación de rituales en los que dignatarios, sahalob (nobles) y ahauob (reyes) procedentes de diferentes ciudades arribaban a la ocasión de aniversarios en el poder de un Kalomté (rey de reyes).

B'aaknal Chaak Ahau de Toniná S.VIII

También hay ciclos de largo aliento, como los de la Cuenta Larga, en la Estela I de Cobá se encuentra una fecha de Cuenta Larga que resulta inconmensurable si quisiéramos escribirla, para ejemplificar esta extraordinaria cifra maya y constatar que su percepción del tiempo era casi infinita, ubiquemos que los astrofísicos sitúan el origen del universo (Big Bang) hace 13 750 000 000 de años, para escribir esa cifra se necesitan colocar 11 números arábicos; la fecha de la Estela I de Cobá necesita "42 de nuestros números", es decir, un tiempo casi 4 veces mayor que la historia del universo.

Convencionalmente se ha establecido que uno de esos ciclos de 13 Baktunes o 1 872 000 días, terminará el 23 Dic de 2012, pero la fecha de inicio para éste ciclo el 13 de Agosto de 3113 no es del todo cierta sino aproximada, ahí iniciamos con el primero conflicto de interpretación del tiempo maya, los creadores de esa fecha fueron los investigadores Goodman, Martínez, y Thompson (GMT) quienes basaron sus cálculos en la página 16 del códice colonial "Oxcutzcab" y no ofrece garantías de una correlación precisa ya que en ese tiempo la Cuenta Larga estaba en desuso y en su lugar se utilizaba una Cuenta Corta que acumulaba ciclos de 20 años, ese es un detalle sustancial, además de que los registros de Marte en el códice Dresde no coinciden con lo que señala la Correlación GMT y en varias dataciones de Palenque y Yaxchilán que he revisado basándome en la GMT, no concuerdan los eventos astronómicos señalados en las Estelas con lo que acontecía en el cielo del día que señala el sistema de datación GMT.

Lo siguiente realidad que voy compartir puede derrumbar mitos y crear incomodidad en las creencias: es muy probable que el 23 Dic. de 2012 no sea el día y el año preciso en que termine la Cuenta Larga Maya, ese ya es un motivo suficiente para estar tranquilos con relación al Fin del Mundo No Previsto por los Mayas.

Ahora bien, en el caso de que más o menos nos estemos aproximando a la fecha del final de la Cuenta Larga, entonces veamos que en cada ciclo que concluye hay un periodo de oscuridad y luego otro de luz, pero si nos percatamos que los calendarios del mundo no concuerdan y que los chinos y los mayas lo inician en Febrero y no en Enero como nosotros, que los hebreos viajan en su propio carril y van por el año 5 mil y tantos, que hace años estaba en moda el evento astral del ingreso a la Era de Acuario que por cierto, ahora ya nadie recuerda y que hay hasta quienes festejan un Día Fuera del Tiempo, entonces, cada quien lleva su tiempo por lo que simplemente... ¡los finales de ciclos, de años o de Eras acontecen todo el tiempo!

Observo también que los seres humanos reaccionamos de diferente manera en torno a las Profecías del Fin del Mundo ya que en realidad no es el Fin del Mundo lo que nos angustia sino el final de nuestra existencia y que además se fije en un próximo futuro una fecha fatal para el acontecimiento, los humanos nos creemos eternos y por ello nos angustia, interesa, apasiona y conmueve que nos digan que se va a acabar el mundo.

En la destrucción siempre está implícita la regeneración o reconstrucción, de modo que otras corrientes del pensamiento 2012 colocan la angustia en la esperanza de un cambio de conciencia y equilibrio universal, lo que resulta también paradójico es que hay quienes “esperan” un momento y circunstancia exterior para generar los cambios personales.

La mayoría de los seres humanos buscamos al “maestro exterior” y pocos al “maestro interior” y es por ello que “los dichos y las Profecías Apocalípticas” tienen tantos adeptos y después de transcurrida la fatídica fecha, como ha ocurrido en profecías anteriores, alguien inventará otra patraña a nivel mundial que Profetizará el Fin de la Humanidad y así mantenernos sometidos en el miedo y la desesperanza ya que la depresión es un buen negocio.

Históricamente es incorrecto que endosemos los cambios climáticos y las catástrofes mentales de nuestro tiempo a los mayas. Podemos descifrar su concepto del tiempo y conocer su filosofía de vida que ve en la oscuridad el origen de la luz.

Considero que no debemos esperar un rayo luminoso (además inexistente) para que cambien nuestras vidas o nuestra conciencia, lo podemos hacer ahora mismo si realmente queremos, entonces ¿para qué esperar hasta el invierno del 2012? Resulta una falta de compromiso con nuestros actos pensar que los mayas predijeron todas nuestras angustias existenciales y transfiguraciones climáticas, ellos vivieron en simbiosis con la naturaleza, nosotros nos creemos sus gerentes.

La transformación de la oscuridad a la luz inicia en nuestro interior y luego confrontando a nuestras sombras...

La Industria del Miedo nos está conduciendo a la desesperanza argumentando lo que los mayas nunca dijeron. Esa es nuestra verdadera oscuridad, vemos las sombras que procuran someter nuestras voluntades a la depresión y a la angustia, ese es el detalle... ¡ánimo! El rollo de las Profecías Mayas del fin del mundo es una elucubración que inventó Fernando Malkún para justificar los 5000 dólares que cobra por persona en su "viajes iniciáticos" a Egipto y México, y han sido enriquecidas con especulaciones y enunciados sin sustento que intentan faltar al respeto a nuestra inteligencia al presentar eventos astronómicos y fisico-cuánticos surgidos de una imaginación carente de información científica pero provista de malicia y desfachatez.

Los mayas no predijeron el fin del mundo y quien diga lo contrario, que presente la primera piedra… además, la fecha que se estipula para el final de un ciclo de la Cuenta Larga no es precisa, es aproximada, esa es la realidad.

Conferencia "Ciudades Estelares Mayas y la vida cotidiana de las reinas y reyes mayas

2011-07-28T10:40:00.000-07:00

Hotel y Galería Amarte

Km.51 Carretera Cancún-Playa del Carmen, Playa Maroma, Quintana Roo, Mundo Maya.

Presenta

Sábado 30 de Julio 19:30 hrs

La Conferencia

Ciudades Estelares

La vida Cotidiana de las Reinas y Reyes Mayas

Con el Mayista Claudio Obregón Clairin

Las Ciudades Mayas fueron erigidas siguiendo los movimientos de los planetas, la Vía Láctea y el Sol y la Luna.

Rehusando la simetría y los ángulos rectos, los mayas construyeron monumentos que servían de vasos comunicantes con sus dioses, lo que nosotros llamamos pirámides, para los mayas eran Montañas Mágicas provistas de vida, las llamaron Huizob', las pintaron de rojo y las perfumaron con el aroma del copal, en las cimas, había siempre una habitación y una plataforma en la cuál, los ahuob' (reyes mayas) realizaban danzas chamánias para invocar a sus entidades divinas y ser ellos mismos un vínculo con las fuerzas del cielo, la tierra y Xibalbá (submundo).

Realizaremos una visita virtual al fascinante ámbito de los monumentos celestes mayas, conoceremos el origen mitológico de la Serpiente de Luz que desciende en la Pirámide de Kukulkán en Chichén Itzá, los efectos de luz y sombra en los templos de Tulum, descubriremos cómo funciona el engranaje celeste maya y luego descenderemos al ámbito humano para conocer cómo vivían las reinas y reyes mayas, qué comían, cómo era su cotidiano, sus guerras y alianzas, matrimonios y reinas guerreras, veremos sus danzas y sus fiestas así como las borracheras rituales en las cuevas y los cenotes invocando a Chak Xib' Chaac.

Una excelente oportunidad de conocer las Ciudades Estelares Mayas, la relación del Poder con el Cielo y los detalles cotidianos y anecdóticos que configuran el cotidiano de las reinas y los reyes del Mundo Maya.  

Entrada General $80 pesos Estudiantes, Profesores, Guías de Turistas e Insen $40 pesos 

Mayores informes 8 72 82 44

Te invitamos a visitar Literatura y Mundo Maya en Facebook, en estos días estamos tratando el tema de los Calendarios Mayas.

Por Amor a ahogArte

2011-07-26T15:22:00.000-07:00

Una trasnochada interpretación de los productos culturales determina en el imaginario social que los creadores son "entidades fuera de lo común" y por ello, viven de su arte.

Sin embargo, en una ocasión y rehusándose a ofrecer de manera gratuita su trabajo, mi amigo escultor Juan Rojas argumentó a los organizadores de un evento "artístico": el Arte no tiene precio pero sí un número.

La vitalidad de los pueblos y la expresión de sus conclusiones sobre la existencia perduran en el tiempo a través de la obra de sus artistas, sabemos, por ejemplo, de la grandiosidad de Grecia y Roma por las obras de sus poetas, escultores, pintores y dramaturgos entre otros creadores, cada faceta de la existencia humana cuenta con un sello que la caracteriza y los artistas han sido siempre sus mejores intérpretes.

Cancún se formó con individuos provenientes de diferentes latitudes del territorio nacional generando un crisol de culturas, identidades, cosmovisiones y necesidades; sin embargo, con tal riqueza étnica y un vasto imaginario cultural, aún no hemos logrado arraigo, permanencia, identidad con la ciudad que habitamos, nuestros referentes sociales son las Plazas Comerciales y la Glorieta del Ceviche (que por cierto, tiene unos caracoles esotéricamente colocados al revés, como están, actúan como vórtices), carecemos de parques, accesos a las playas y teatros, como resultado de este incongruente desarrollo social, los artistas y los que dicen serlo, mendigan el ejercicio de su profesión y las más de las ocasiones trabajan gratis; lo grave es que a ellos mismos se les hace costumbre y denigran su trabajo porque trabajar gratis trae mala suerte.

Como un personaje sustraído de alguna película de Federico Fellini, el Teatro de la Ciudad de Cancún hace algunos años fue ridículamente inaugurado en "Obra Negra" y después de varias administraciones, aún no ha sido concluido, la anterior administración municipal le dio una pintadita a la fachada, vistió de galería el vestíbulo y convirtió el sótano en un caluroso auditorio, estás situaciones son preciados monumentos a la ingravidez política, pero siendo objetivos y con el ánimo de construir identidad, pregunto: ¿de qué nos sirve un Teatro si no hemos construido un público que reconozca la valía de Las Bellas Artes?

Cuando se diseñaron las rutas de autobuses a nadie se le ocurrió que algunas de ellas hicieran parada en La Casa de la Cultura de Cancún, limitando así la afluencia, hoy en día, quienes llegan en vehículo, buscan con dificultad el minúsculo letrero que anuncia el ingreso al recinto cultural, identificado el ingreso, son recibidos por "350 metros de cráteres asfálticos", cuando se retiran, navegan por "tres enormes lagunas sascaberas" y al emerger deben ajustar los frenos que quedan bañados en las aguas de la displicencia.

En política, la forma es fondo, por ello los productos culturales son valorados en la suma total de la "eventitis" como si los números tuvieran identidad cuando lo urgente es ubicar y revalorar nuestras riquezas intangibles y a los creadores de las mismas, porque sus expresiones culturales crean riqueza, generan prestigio, identidad, arraigo, orden, son referentes sociales. Este asunto es de lógica elemental pero vivimos en la incongruencia social.

Nuestras palabras, ideas y acciones están remitidas a producir y comprar impulsivamente, terminamos por separar a la Civilización de la Cultura, cuando en realidad son un único concepto.

Como sociedad, derrochamos todos nuestros esfuerzos en la preocupación por construir, en fregar al prójimo, en la ruptura, en el menosprecio de las ideas y de las palabras, en crecer económicamente destruyendo a la naturaleza, en hacernos tarugos creyendo que ahí la llevamos con un desarrollo sustentable cuando en realidad los factores económicos son santos de devoción y quien no transa no avanza en la frenética carrera de consumir, poseer, desear, sobrepasar, arrollar.

La realidad cultural de Cancún es el fruto de nuestra desarticulación social que privilegia la simulación y transita en un desarrollo involutivo pero los cambios en los desarrollos no se dan por decreto sino se provocan reestructurando el apoyo cultural para que la Cultura pase de ser la Tía Fea de Cancún a un catalizador de inquietudes sociales, motor de identidad y riqueza turística.

Añoranza

2011-07-25T12:28:00.000-07:00

Añoranza

Labro el báculo del tiempo con ebria lejanía, 

En el Portal del Fuego 

Palabras Sagradas  

Invocan la suavidad de tus labios, 

Caricias pétreas respiran mi aliento, 

Añoro tus montañas sagradas, 

Las comisuras de tus oquedades,

Dormir abrazados… 

Muerdo el hálito del viento.

Coc. 

Recientes descubrimientos en un cenote de Chichén Itzá / Guillermo de Anda

2011-07-24T08:23:00.000-07:00

Arqueólogo Subacuático Guillermo de Anda

En el marco del programa “El Culto al Cenote” desarrollado por la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) y bajo supervisión del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), recientemente se realizó un extraordinario descubrimiento en uno de los cenotes de la ciudad de Chichén Itzá.

Se trata de una ofrenda mortuoria que fue depositada en la época prehispánica como ritual de petición de lluvia entre los siglos IX y X, cuando los pueblos mayas padecieron dos largos periodos de sequía.

El arqueólogo subacuático Guillermo de Anda, quien durante los últimos cuatro años ha llevado a cabo una intensa labor de investigación en cuevas y cenotes que frecuentaban los mayas, fue entrevistado para la National Geographic e informó que “el descubrimiento de este particular tipo de ofrendas apunta a una práctica ceremonial recientemente identificada y en proceso de estudio ya que se ha registrado en cinco cenotes de la Península de Yucatán”.

La ofrenda localizada en el nicho se compone de huesos humanos de al menos seis individuos -probablemente sacrificados durante un par de intensos periodos de estiaje, hace aproximadamente 1,200 y 900 años-, así como vasijas de cerámica, cuentas de jade y de concha, cuchillos de pedernal, bifaciales, artefactos redondos fabricados en concha (probables anteojeras identificadas con atributos de Tláloc, deidad de la lluvia), huesos de animales y gran cantidad de carbón que probablemente fue utilizado en el ritual.

El maestro Guillermo de Anda destacó: “cualquiera que haya sido la razón del ritual, es claro que las personas no eran arrojadas desde la superficie, sino colocadas en las paredes del cenote". Las hipótesis indican que las oblaciones pudieron estar dedicadas a las deidades de la lluvia, para pedir agua, en tanto que la antigüedad de las ofrendas -que tentativamente corresponderían al Clásico Tardío (600-900 d.C.) y Posclásico (900-1521)-, coincide con la época en que fuentes documentales refieren a dos intensos periodos de sequía en la zona padecidos en los siglos IX y X”.

Arqueólogo Guillermo de Anda

Esas sequías, indicó el arqueólogo, documentadas en estudios paleoclimáticos, han sido atribuidas como probables causantes del llamado Colapso Maya.

Se destacó que este sitio nunca había sido explorado y por lo tanto su contexto está inalterado, por lo que además de la ofrenda mortuoria, en el fondo del cenote, a 50 metros de profundidad, se descubrieron otros restos óseos de unos 20 individuos y más de un centenar de elementos de huesos de animales, cerámica y esculturas, entre las que se encuentra un portaestandarte con características similares a un jaguar, así como una figura con anteojeras, semejante a los rostros que aparecen en las vasijas tipo Tláloc registradas en la cueva de Balankanche, Yucatán.

Estas características lo hacen un símil del Cenote Sagrado de Chichén Itzá, el más importante de la región.

Cuando se realizaron las primeras exploraciones en el Cenote Sagrado en 1882 y 1968, hubo imprecisiones en la metodología y en las técnicas de investigación por lo que se perdió valiosa información, el estudio de este nuevo cenote – comenta el arqueólogo subacuático--- “podría ayudar a contestar muchas incógnitas que quedaron sin respuestas en las exploraciones que con anterioridad se realizaron en el Gran Cenote”, resulta también importante señalar que este fantástico descubrimiento se logró a través de un trabajo de colaboración con el arqueólogo Rafael Cobos, titular del Proyecto Arqueológico "Chichén Itzá. Estudio de la comunidad Clásico Terminal”.

Análisis Conceptual

Los mayas históricos ubicaban tres planos existenciales, el cielo, la tierra y el submundo (Xibalbá), en los tres ámbitos habitan innumerables entidades divinas que nosotros nos empeñamos en nombrarlas y considerarlas como Dioses cuando en realidad eran expresiones energéticas mutantes, variables y con un carácter muy susceptible ya que podían cambiar de talante en cualquier momento. Las entidades divinas mayas estuvieron en contacto con los seres humanos, eran invocadas con sangrías y con la palabra, participaban en los eventos cotidianos y en las guerras.

En el Xibalbá, habitaron infinidad de entidades divinas, algunas de ellas se multiplicaban como la entidad Chac Xib’ Chaac (que se puede traducir como el Primer Hacedor Rojo) quien tenía más de 400 nombres (presencias) y estaba relacionada con las aguas terrestres y pluviales. En el imaginario de los mayas históricos, en el subsuelo hay ríos y cuevas, ahí germina la vida, por ello, entre las cavernas y caudales habitaba Chac Xib’ Chaac; en la colección Justin Kerr que se puede visitar en www.famsi.org encontramos miles de vasos cilíndricos, platos y vasijas mayas con textos jeroglíficos e imágenes del cotidiano religioso maya. Observamos en algunos vasos que nuestros mayores descendían al Xibalbá para saludar a Chac Xib’ Chaac y beber “ Chi’ ” una bebida fermentada a base de Cacao y Maíz, portaban instrumentos musicales y espejos de obsidiana para rituales de comunión con la entidad principal de las aguas vitales.

En el Popol Vuh encontramos también que los Gemelos Preciosos tuvieron que sortear algunas pruebas chamánicas en el Xibalbá y después de superar los desafíos y a la muerte misma, vencieron a los Señores del Xibalbá y emergieron victoriosos con su padre (quien había sido previamente sacrificado por los Señores del Xibalbá). Los gemelos se convirtieron en el Sol y la Luna, en tanto que su padre se transfiguró en el Dios del Maíz, así entonces, en el imaginario colectivo maya, la vida y las victorias mitológicas tienen residencia en el subsuelo.

En este marco de referencia podemos ubicar los extraordinarios descubrimientos del maestro Guillermo de Anda y su equipo de profesionales multidiciplinarios, son considerados como un testimonio de la necesidad que tenían los mayas de una buena relación con Chac Xib’ Chaac y el motivo principal es sencillo: los mayas fueron una sociedad agrícola y dependían de excelentes cosechas para lograr la subsistencia porque además, no almacenaban, o al menos hasta hoy en día no se han encontrado graneros por lo que las sequías destruían el orden social.

El investigador Richardson B. Gill comenta en su libro “Las Grandes Sequías Mayas, Agua, Vida y Muerte” que los estudios de Carbono 14 radioactivo y paleoclimáticos (estudios del clima en la antigüedad) confirman que los mayas históricos tuvieron 4 grandes sequías: la primera en el 300 a.C (periodo en el que las grandes ciudades de la Cuenca del Mirador en el Petén Guatemalteco, fueron abandonadas) la segunda en 550 (periodo de la devastadora guerra entre Calakmul y Tikal) la tercera en 850 (fin del periodo llamado Clásico, caída del gobierno de los ahuob’ “Señores de la Palabra” e invasión de grupos culturales provenientes del Altiplano a la caída de Teotihuacan, quizá también debida una prolongada sequía que provocó problemas de higiene en la gran urbe y descontento social, al grado que fue destruida por sus propios habitantes, los teotihuacanos tenían un Gobierno de Consejo, quizá por ello, a la llegada de los altiplanenses, los mayas cambiaron a un Gobierno de Consejo, en el que gobernaron los Halach Uinicob que quiere decir los hombres verdaderos, si los nuevos son verdaderos, es porque los anteriores Señores de la Palabra ahauob', fueron considerados falsos al perder el contacto con los Dioses) y la cuarta sequía se ubica en el año 1460 (justo al abandono de Chichén Itzá después de la guerra entre los integrantes de la Liga de Mayapan).

Las ofrendas encontradas en el Cenote de Chichén Itzá por el equipo dirigido por el arqueólogo subacuático Guillermo de Anda, nos ofrecen una extraordinaria respuesta para entender los colapsos mayas, sus implicaciones religiosas y sociales, confirman también el nuevo sendero interpretativo de la Historia Maya que sugiere no un único colapso sino varios y debidos a cambios climáticos que provocaron hambre y descontento, los dioses no respondían a las plegarias y he ahí el meollo del asunto, porque siendo una religión matemática, la Religión Maya es la única religión en la Historia en la cual, el credo se constata, así entonces, cuando los astros indican que debía llover y no acontecía, el desamparo era rotundo, las creencias se desmoronaban. "Los seres humanos estamos llenos de creencias, basta creer en ellas para vivir a sus órdenes" y si las creencias carecen de validez, la mente humana se desquicia, no hay más sentido a la vida y se llega a ofertar vidas humanas para recuperar la simbiosis con los dioses.

De manera natural comprendemos la majestuosidad arquitectónica de las ciudades mayas, hoy, gracias a los trabajos de investigación del proyecto “El Culto al Cenote” a cargo del maestro Guillermo de Anda, nos aproximamos a la comprensión de sus desgracias, de sus colapsos y comprendemos de mejor manera "nuestra condición efímera de suspiros evolutivos que adquirimos conciencia", con ella, interpretamos nuestro mundo, nuestra existencia, los mayas, nos dieron prueba de una gran habilidad para construir una Civilización en condiciones de adversidad ya que los ríos estaban a 20 metros de profundidad, las fuerzas naturales (entidades divinas) son caprichosas y violentas en la tierra del Mayab, nuestros ancestros debieron cultivar entre piedras, con un calor inclemente y valiéndose del fuego que quema el monte para obtener fertilizantes, carecieron de metales, de animales de tiro y del uso práctico de la rueda, y aunque fueron grandes astrólogos y matemáticos, la naturaleza es cíclica y cambia de parecer en cualquier instante; la interpretación del movimiento celeste, en ocasiones no concuerda con las lluvias y ésta variable provocó en al menos 4 ocasiones que los mayas sufrieran grandes sequías y transfiguraciones en sus sociedades… veámonos en este espejo, la Historia adquiere sentido cuando la hacemos tangible.

Facebook: Literatura y Mundo Maya

literaturaymundomaya@gmail.com

Conferencia "Los Secretos Revelados del Mundo Maya" Galería Amarte, 23 de Julio 2011

2011-07-21T06:54:00.000-07:00

¿Los Mayas predijeron el Fin del Mundo?

Galería Amarte

Presenta

“Secretos Revelados del Mundo Maya”

Conferencista Claudio Obregón Clairin

Sábado 23, 19:30hrs

¿Es cierto que los mayas predijeron el fin del mundo? ¿Qué nos dicen sus mitos? ¿Qué nos revelan las estrellas? ¿Por qué de 10 mil textos jeroglíficos mayas únicamente existen 2 que hacen mención al invierno del 2012? ¿Quién es el dios Bolom Ok Té y por qué se pelea con el dios Conejo?

El mayista Claudio Obregón Clairin y al astrobiólogo Robert Lamontagne (director del observatorio Mont Mégantic) recientemente dictaron una conferencia en la Universidad de Montreal, Canadá y presentaron a la comunidad académica los resultados de sus investigaciones; por vez primera en México, Obregón compartirá en Galería Amarte las conclusiones epigráficas y científicas del trabajo de investigación que realizó con el astrobiólogo canadiense.

La conferencia del intelectual cancunense te permitirá conocer lo que realmente escribieron los mayas sobre el 2012, descubrirás al enigmático dios Bolom Ok Té y la lucha que libró contra el dios Conejo. Como primicia, Obregón presentará en Galería Amarte un trabajo de investigación epigráfica que le ha tomado 3 años, leerá y traducirá los textos jeroglíficos mayas dando voz a palabras sagradas que estuvieron en silencio durante 1 300 años…

La cita es este sábado 23 de Julio a las 19:30hrs en Galería Amarte, Boulevard Riviera Maya Km 51, entrada a Playa Maroma.

Admisión general 80 pesos, Insen y estudiantes con credencial 40 pesos.

Mayores informes al 998-8 72 82 44.

Aquí un video con más información: