sábado, 13 de agosto de 2011

Amor volátil





Amor volátil


Hurgo en tu mirada los secretos de las sombras,

las esencias de los cuerpos que te han tocado,

la historia de tus velos,
el perfume de tus sueños.



Transgredo tu vacío

y me quiebro en la luz de tu mano,

en amorosos silencios

que reposan por tu cuello

cuando me dices sí,

en el lecho ávido  

y sonriente que abraza tu cuerpo

por las tardes de mis recuerdos.



Respiro certezas

en la claridad de tu ausencia
que dibuja lo que no fue.


Cardo las nubes para invocar tu aliento, 

urgido de tus labios 

seguro de tus besos

ansioso de tus gestos

Bruño el oxido del tiempo y
labro el báculo con ebria lejanía.

En el Portal del Fuego

Palabras Sagradas 

invocan la suavidad de tus labios 
y caricias pétreas respiran mi aliento.


Añoro tus montañas,

las comisuras de tus oquedades,
dormir abrazados…


Zurzo el cauce de tu ánima distante y
tejo el espectro del ciempiés de fuego
con impávidas luces del jardín sin noche.

Conjuro tu sonrisa en piedras humeantes
abrazando tus defectos
escuchando tu criterio
susurrando por tu piel

Muerdo el hálito del viento…


Claudio Obregón Clairin 

domingo, 7 de agosto de 2011

Los Señores de la Palabra






Basándonos en los estudios realizados por John E. Clark, Ricahrd D. Hansen, Tomas Pérez Suárez y en la memoria de la Primera Mesa Redonda Olmeca, concluimos que hacia el 900 a.C, los habitantes olmecas de la ciudad que nombramos San Lorenzo, experimentaron con las semillas de maíz y provocaron un extraordinario crecimiento en las mazorcas, este evento trastocó la dieta y la historia de  nuestros lejanos ancestros así como es nuestro más lejano vínculo con la sociedad que actualmente constituimos.

El Maíz se convirtió en la base nutricional de los mesoamericanos, hacia el año 600. a. C, San Lorenzo había declinado y La Venta era una gran metrópoli, alrededor del año 400 fue abandonada y aconteció un “misterioso colapso olmeca”, al mismo tiempo, en la cuenca de El Mirador (Petén Guatemalteco) así como en la costa del Pacífico y en ciudades como Paso del Amada, Izapa y Abaj Takalik, surgieron las primeras congregaciones urbanas mayas. Los primeros mayas fueron herederos del “orden olmeca” y al igual que sus “padres culturales” construyeron plataformas rectangulares que representaban a la Tierra, en recientes excavaciones alrededor de estas plataformas se localizaron ollas y tiestos de otros recipientes que contuvieron “atole” y “tamales”

              
                        Recipientes para contener atole y paleta para enfriarlo



Es muy probable que diferentes grupos de campesinos y cazadores mayas se reunieran en aquellas plazas a departir y celebrar pero también a escuchar  “al que grita, al que determina, al ahau”, los mayas nombraron ahauob’ a sus soberanos de aquellos lejanos soles, estuvieron emparentados con el Maíz y en las plazas públicas los primeros ahuob’ tuvieron que gritar y hablar fuerte para que los escucharan.

Ahora bien, para que los escuchas estuvieran atentos al discurso nada mejor que entretenerlos con un atole bien caliente que mantuviera ocupados sus labios y unos tamalitos que cautivaran a sus estómagos, en ese placentero ambiente, los discursos religiosos, políticos o sociales ingresan suavemente por el filtro de la convicción.

Después de 2 400 años, éste ancestral evento político se mantiene aún vigente en nuestra tradición electoral y hasta en nuestro célebre lenguaje simbólico cuando resignados aceptamos que nos den atole con el dedo…  

Ahau de la ciudad de San Jose de Motul de Bejucal en Guatemala

El ahau es quien determinaba a través de la palabra sagrada, lo vinculaban con el Dios del Maíz, se tornaba un guía que asumía los privilegios de un divino soberano y, al mismo tiempo, era poseedor de los secretos chamánicos que le permitían guiar a su pueblo en las actividades agrícolas e invocar a las entidades divinas a través de ritos y danzas públicas que reproducían algunos eventos de su mitología como La Creación, utilizaron también serpientes y báculos en danzas que regularmente se desarrollaban en plataformas rectangulares o cuadradas con cuatro ingresos que representaban los cuatro caminos del ámbito terrestre.

El Norte era Blanco, Rojo el Oriente, Negro el Poniente y  Amarillo el Sur, al centro se erigía un Huitz o Montaña Mágica --que nosotros nos empeñamos en llamar pirámide aún y cuando no termine en punta y se llame Huitz—  que comunicaba a los hombres con las entidades celestes y las del Xibalbá o Submundo, la danza para los ahauob’ era un vaso comunicante con la otredad, es através de la invocación y la danza que corporeizaban a sus aliados celestes, con ellos iban a la guerra y esperaban justamente que en el mapa celeste aconteciera la correcta combinación de estrellas y los dioses-planetas fueran invocados para ser favorecidos con su auxilio en la guerra en contra de sus enemigos.

Hoy reconocemos un jeroglífico que se nombró Guerra de Estrellas, pero en realidad se trata de la Guerra de Venus porque es precisamente éste Planeta quien aparece sangrando encima del nombre de la ciudad vencida. Los idiomas mayas poseen un hálito metafórico en su sintaxis, igualmente la escritura jeroglífica se descubre pletórica de acepciones metafóricas  para los eventos celestes y humanos, así por ejemplo, cuando un ahau conquistaba una ciudad, se decía que la había “hachado”, cuando se recuperaba la soberanía se apuntaba que se regresaba a casa con el pedernal y el escudo, es decir, las armas y la libertad de usarlas, cuando se eliminaba a la descendencia patrilineal de una ciudad y se constituía una nueva dinastía, se registraba como “llegada”.

Ubicamos una influencia temprana de Teotihuacan en algunas ciudades mayas --como Kaminaljuyú que fue construida siguiendo el trazo de Teotihuacan--, así como un intenso intercambio comercial ya que la Cuenca de El Mirador era el tránsito obligado de la obsidiana rumbo al Altiplano, ese comercio propició guerras.

Leemos en el texto jeroglífico del monumento conocido como el Marcador localizado en la zona de El Nuevo Mundo en Tikal, Guatemala, que el 31 de Enero de 378, el general teotihuacano, Siyak K’ ak’ (nacido del fuego) conquistó la ciudad de Tikal, eliminando al ahau Chak Tok Ich’aak I y a su descendencia patrilineal, pero no ascendió al poder, el nuevo ahau fue el hijo de su Señor, el enigmático líder teotihuacano Buho Atrapalanzas.

Los teotihuacanos conquistaron a Tikal para hacerse de las minas y del tránsito de obsidiana, conocemos el nombre de un gran dirigente pero no estamos en grado de decir si Buho Atrapalanzas era un ahau de Teotihuacan ya que en esta espectacular ciudad se prescindió de la escritura y tuvieron un gobierno conformado por una coalición de dirigentes quienes residían en el complejo Xala ubicado entre la pirámide del Sol y la de la Luna… aún no sabemos quien fue Buho Atrapalanzas, reconocemos que Siyak K’ak’ siguió sometiendo otras ciudades del Petén y a partir de este hecho registrado en la escritura maya comprendemos que las culturas del México Antiguo mantuvieron intercambios comerciales, guerras y conquistas.

Otro sorprendente evento real de los ahauob’ aconteció en los tiempos de Waxaklajuun Ub’aah K’awil, ahau de la ciudad de Copán, en Honduras, pues resulta que recibió una mujer en matrimonio proveniente de la lejana ciudad de Xochicalco (actual estado de Morelos), tuvieron que atravesar toda la Sierra Madre Occidental y al pasar por la zona mixteca,  se incorporó a la caravana el futuro soberano mixteca, 3 Monos, apenas contaba con 16 años y fungió como testigo de honor del matrimonio divino que aconteció el 1 de diciembre de 730. El evento está registrado simultáneamente en la Estela A de Copan y en el Panel L 2 de Xochicalco.

Ahau Waxaklajuun Ub'aah K'awil


La lectura de los jeroglíficos mayas nos permiten hoy por hoy conocer el cotidiano ritual de los ahauob’ y sus relaciones con tierras distantes, podemos consultar el registro de casi 200 ahuob’ y X’ahauob’ (soberanas), reconocemos sus alianzas, guerras, matrimonios, rituales, traiciones, aventuras y su contacto divino con entidades que habitaban tanto en el cielo como el inframundo. La Palabra Maya fue un vínculo divino, con ella pudieron invocar, evocar y reconocer a sus ancestros divinizados y a las entidades divinas que regían su existencia.

Los Señores de la Palabra sucumbieron hacia el inicio del Siglo X a causa de una prolongada sequía y una consecuente Guerra Mundial Maya donde se perdieron los códigos divinos de la ritual lucha cuerpo contra cuerpo y se saltó a la barbarie arrasando y robando bienes, mujeres y niños; el hambre y las guerras propiciaron que los Señores de la Palabra perdieran contacto con la otredad y culminaron su existencia prácticamente de manera brutal y rápida.

A consecuencia de la estrepitosa caída de Teotihuacan, linajes y guerreros emigraron hacia el mítico Sur, éstos grupos de herederos del conocimiento teotihuacano son los famosos Pipiltzin de las crónicas del Altiplano  y  se fusionaron con los sobrevivientes mayas inaugurando un nuevo periodo histórico que se reconoce como Postclásico, en el que los Señores de la Palabra fueron suplantados por los Halach Uinicob’ u hombres verdaderos, y es que si éstos nuevos se consideraron verdaderos es porque los célebres ahauob’ fueron falsos por haber perdido el control entre la invocación y la realidad.


Claudio Obregón Clairin

viernes, 5 de agosto de 2011

Conferencia "La Escritura Jeroglífica Maya" del Petroglífo al Monumento 6 de El Tortuguero




Galería Amarte

sábado 6 de agosto
 a las 19:30 hrs
Conferencia 

“La Escritura Jeroglífica Maya y el Monumento 6 de El Tortuguero” 


Con esta conferencia concluye el ciclo “Amarte por el Mundo Maya” a cargo del escritor e investigador Claudio Obregón Clairin quien nos comenta sobre su ponencia: “en esta ocasión abordaremos los orígenes de la escritura maya, su relación con el lenguaje de los cazadores y el lenguaje cifrado de las manos en el Arte Sacro Maya, comentaremos cómo fue posible traducir la escritura maya y quienes fueron los primeros en lograrlo, leeremos jeroglíficos mayas pintados e inscritos en Vasos Ceremoniales y Estelas, presentaremos aspectos de la vida cotidiana y los ritos que se celebraban en cuevas y cenotes, conoceremos a Ah Kan, el Dios de la Fiesta Maya y leeremos el único texto jeroglífico escrito por los mayas que hace referencia a una profecía prevista para 23 Dic de 2012 en la que se menciona al enigmático Dios Bolom Ok Té.



La cita es este sábado 6 de agosto alas 19:30 hrs en Galería Amarte, autopista Cancún-Playa del Carmen, Km. 51, Playa Maroma. Admisión general 80 pesos, INSEN, Estudiantes, Profesores y Guías de Turistas, 50% de descuento, mayores informes 998 872 82 44. 


miércoles, 3 de agosto de 2011

Radiografía Cultural en Cancún





Cuando una madre le canta a sus hijos una canción de cuna, después parte unos jitomates, media cebolla, tres chiles habaneros y elabora una salsita; cuando nacen nuevas expresiones tipo ¿bax onda? o ¡Agüech! Cuando nos invitan a comer un tamal veracruzano o una carne asada estilo Sonora; cuando escuchamos una melodía que también oyeron nuestros abuelos; cuando los niños juegan a ser otros, todo ello y mucho más que nos distingue e identifica, es Cultura.

La Cultura entonces se relaciona con lo inmediato, es todo aquello que nos hace vivir; es también aquello que sale de manera espontánea y misteriosa desde el fondo de nosotros mismos aunque no siempre debe volver hacia nosotros... sin embargo, el signo de nuestra época es la confusión acompañada de su hermana mayor: la simulación. 

Nuestras palabras, ideas y acciones están remitidas a producir y comprar impulsivamente luego terminamos por separar a la civilización de la Cultura, cuando en realidad son un único concepto. 

Delante a los precarios apoyos a la Cultura, a los creadores se nos presenta el desafío de ofrecer con tres piedras y algunos pesos, atractivas  alternativas para que los cancunenses posean otros referentes de identidad que no sea caminar por los Centros Comerciales y la ciudadanía reconozca como suyas a las expresiones artísticas y culturales de sus conciudadanos, tengan referentes de sí mismos, propiciemos identidad, arraigo, pertenencia, valores sociales; asignaturas pendientes que de no ser atendidas la violencia y la descomposición social estarán siempre presente en nuestro cotidiano.

Delante a nuestro tiempo, los creadores e investigadores debemos ubicarnos y comprender que nos tocó sembrar y que además hay que apurarse  porque el rezago es no solamente inmenso sino que además, grosero.  

Nuestras vidas están perdiendo magia porque nos estacionamos en consideraciones acerca de la forma  imaginaria de nuestros actos y en los eventos materiales en vez de ubicar a los eventos artísticos y a los culturales en el corazón de nuestro cotidiano. 

Nos apoyamos en el lado negativo de las cosas y dejamos pasar la oportunidad de renovarnos con nuestras infinitas posibilidades artísticas. Y es por este motivo que el mundo se vuelca contra nosotros, en Cancún existe una descomposición familiar que no solamente genera un ambiente taciturno sino que además atenta contra nosotros mismos. 

Y cómo podría ser diferente si cuando después de trabajar deseamos convivir con la familia y los amigos o gozar de la vida y el tiempo libre, la única alternativa que tenemos es el consumo,  trabajamos para consumir y no para vivir.

Nunca antes como hoy ha habido tanta violencia y estupidez, jamás los hijos habían confrontado y ordenado a sus padres o se había perdido el respeto por la gente mayor, en ningún otro momento de nuestra historia hemos estado tan comunicados y al mismo tiempo viviendo tan solos... el sentido de la palabra civilización se está aproximando al significado de confusión.

Invertir en los productos culturales, destinar áreas urbanas para el esparcimiento, propiciar un entendimiento dentro nuestra diversidad a través de los valores culturales y las tradiciones que nos unen, ubicar a la Cultura como un catalizador de las inquietudes sociales y una riqueza que ha sido desperdiciada en la oferta turística, dejar de invertir en personalidades, nombres, elefantes blancos y volcar el presupuesto a la familia artística Quintanarroense para que sus productos culturales se incorporen a la oferta turística, en suma, vernos claramente en el espejo y luego a los ojos de nuestro compatriota, ubicar nuestras riquezas, nuestros alcances e impulsar a la Cultura, son circunstancias que  crearán certidumbre, arraigo y pertenencia; si la iniciativa privada observara que invertir en la Cultura es invertir en la seguridad y rentabilidad de sus inversiones, podríamos entonces construir un futuro con prospectiva y no parchado, a bandazos e incierto como lo hacemos hasta ahora.

domingo, 31 de julio de 2011

Luces y Sombras del 2012





En las tradiciones de casi todas las civilizaciones primigenias --incluida la maya-- se cuenta que antes de que se formara el mundo, hubo oscuridad y luego, se hizo la luz; más tarde se separaron las aguas del cielo y del mar. 

Los seres humanos pasamos por un periodo de gestación en el universo acuoso y oscuro del vientre de nuestras madres, al momento de nacer, vemos la luz y nos separamos de las aguas que nos abrigaron, hay dolor en el parto y también sangre, después de una oscura gestación violentamente nos sorprende la luz. He aquí el origen psicológico de las tradiciones universales y sus coincidencias.

Al entrar en contacto con la luz, rompemos el vínculo alimenticio con nuestro cordón umbilical y el ombligo cicatriza el recuerdo de nuestro empatía con la oscuridad acuosa. El nombre de México deriva de los vocablos nahuas "Meztli--xictli--co" que se traducen como: En el ombligo de la Luna.

Los Mayas Históricos nos cuentan tanto en el libro sagrado del Popol Vuh como en la Estela 5 de Izapa, que antes de nosotros, los Dioses Mayas habían creado a dos tipos de "seres" que fueron destruidos. Primero los hicieron de barro y con lluvia se desmoronaron, luego de madera y sin rostro pero tampoco fueron del agrado del los Dioses, finalmente crearon a los seres humanos con maíz.

Estela 5 de Izapa


Aquellos seres supieron pronunciar sus nombres y servirles con propiedad, los Dioses se mostraron satisfechos de sus creaciones; sin embargo, un día, los seres humanos se enteraron de que existía "lo grande y lo pequeño" indagaron en ello y estuvieron a punto de conocer el por qué de esa diferencia... los Dioses Mayas se percataron de la grave circunstancia y justo antes de que nuestros ancestros descubrieran los secretos de lo grande y de lo pequeño, los llamaron y cuando los tuvieron a todos reunidos, les soplaron un vaho divino que los cegó en cuanto a lo cercano se refiere; desde entonces, somos capaces de observar los secretos del horizonte y luego caemos dos veces en la misma piedra.

Los mayas narran en sus piedras y en el Popol Vuh que antes de nosotros hubo otros seres y que desaparecieron por ineptos, pero no existe ningún texto jeroglífico, tradición oral o crónica ancestral en los que los mayas profetizaron que vamos a desaparecer, mucho menos el 23 Dic. 2012 y quien diga lo contrario, que muestre la primera piedra.

Para los mayas era importantísimo festejar el cierre de los ciclos calendáricos, en vasijas del petén y en las inscripciones de las ciudades costeras del Usumacinta, existen referencias jeroglíficas que narran la escenificación de rituales en los que dignatarios, sahalob (nobles) y ahauob (reyes) procedentes de diferentes ciudades arribaban a la ocasión de aniversarios en el poder de un Kalomté (rey de reyes). 


B'aaknal Chaak Ahau de Toniná S.VIII

También hay ciclos de largo aliento, como los de la Cuenta Larga, en la Estela I de Cobá se encuentra una fecha de Cuenta Larga que resulta inconmensurable si quisiéramos escribirla, para ejemplificar esta extraordinaria cifra maya y constatar que su percepción del tiempo era casi infinita, ubiquemos que los astrofísicos sitúan el origen del universo (Big Bang) hace 13 750 000 000 de años, para escribir esa cifra se necesitan colocar 11 números arábicos;  la fecha de la Estela I de Cobá necesita "42 de nuestros números", es decir, un tiempo casi 4 veces mayor que la historia del universo.



Convencionalmente se ha establecido que uno de esos ciclos de 13 Baktunes o 1 872 000 días, terminará el 23 Dic de 2012, pero la fecha de inicio para éste ciclo el 13 de Agosto de 3113 no es del todo cierta sino aproximada, ahí iniciamos con el primero conflicto de interpretación del tiempo maya, los creadores de esa fecha fueron los investigadores Goodman, Martínez, y Thompson (GMT) quienes basaron sus cálculos en la página 16 del códice colonial "Oxcutzcab" y no ofrece garantías de una correlación precisa ya que en ese tiempo la Cuenta Larga estaba en desuso y en su lugar se utilizaba una Cuenta Corta que acumulaba ciclos de 20 años, ese es un detalle sustancial, además de que los registros de Marte en el códice Dresde no coinciden con lo que señala la Correlación GMT y en varias dataciones de Palenque y Yaxchilán que he revisado basándome en la GMT, no concuerdan los eventos astronómicos señalados en las Estelas con lo que acontecía en el cielo del día que señala el sistema de datación GMT. 

Lo siguiente realidad que voy compartir puede derrumbar mitos y crear incomodidad en las creencias: es muy probable que el 23 Dic. de 2012 no sea el día y el año preciso en que termine la Cuenta Larga Maya, ese ya es un motivo suficiente para estar tranquilos con relación al Fin del Mundo No Previsto por los Mayas.

Ahora bien, en el caso de que más o menos nos estemos aproximando a la fecha del final de la Cuenta Larga, entonces veamos que en cada ciclo que concluye hay un periodo de oscuridad y luego otro de luz, pero si nos percatamos que los calendarios del mundo no concuerdan y que los chinos y los mayas lo inician en Febrero y no en Enero como nosotros, que los hebreos viajan en su propio carril y van por el año 5 mil y tantos, que hace años estaba en moda el evento astral del ingreso a la Era de Acuario que por cierto, ahora ya nadie recuerda y que hay hasta quienes festejan un Día Fuera del Tiempo, entonces, cada quien lleva su tiempo por lo que simplemente... ¡los finales de ciclos, de años o de Eras acontecen todo el tiempo! 


Observo también que los seres humanos reaccionamos de diferente manera en torno a las Profecías del Fin del Mundo ya que en realidad no es el Fin del Mundo lo que nos angustia sino el final de nuestra existencia y que además se fije en un próximo futuro una fecha fatal para el acontecimiento, los humanos nos creemos eternos y por ello nos angustia, interesa, apasiona y conmueve que nos digan que se va a acabar el mundo.

En la destrucción siempre está implícita la regeneración o reconstrucción, de modo que otras corrientes del pensamiento 2012 colocan la angustia en la esperanza de un cambio de conciencia y equilibrio universal, lo que resulta también paradójico es que hay quienes “esperan” un momento y circunstancia exterior para generar los cambios personales.

La mayoría de los seres humanos buscamos al “maestro exterior” y pocos al “maestro interior” y es por ello que “los dichos y las Profecías Apocalípticas” tienen tantos adeptos y después de transcurrida la fatídica fecha, como ha ocurrido en profecías anteriores, alguien inventará otra patraña a nivel mundial que Profetizará el Fin de la Humanidad y así mantenernos sometidos en el miedo y la desesperanza ya que la depresión es un buen negocio.

Históricamente es incorrecto que endosemos los cambios climáticos y las catástrofes mentales de nuestro tiempo a los mayas. Podemos descifrar su concepto del tiempo y conocer su filosofía de vida que ve en la oscuridad el origen de la luz.

Considero que no debemos esperar un rayo luminoso (además inexistente)  para que cambien nuestras vidas o nuestra conciencia, lo podemos hacer ahora mismo si realmente queremos, entonces ¿para qué esperar hasta el invierno del 2012? Resulta una falta de compromiso con nuestros actos pensar que los mayas predijeron todas nuestras angustias existenciales y transfiguraciones climáticas, ellos vivieron en simbiosis con la naturaleza, nosotros nos creemos sus gerentes.

La transformación de la oscuridad a la luz inicia en nuestro interior y luego confrontando a nuestras sombras...

La Industria del Miedo nos está conduciendo a la desesperanza argumentando lo que los mayas nunca dijeron. Esa es nuestra verdadera oscuridad, vemos las sombras que procuran someter nuestras voluntades a la depresión y a la angustia, ese es el detalle... ¡ánimo! El rollo de las Profecías Mayas del fin del mundo es una elucubración que inventó Fernando Malkún para justificar los 5000 dólares que cobra por persona en su "viajes iniciáticos" a Egipto y México, y han sido enriquecidas con especulaciones y enunciados sin sustento que intentan faltar al respeto a nuestra inteligencia al presentar eventos astronómicos y fisico-cuánticos surgidos de una imaginación carente de información científica pero provista de malicia y desfachatez.

Los mayas no predijeron el fin del mundo y quien diga lo contrario, que presente la primera piedra… además, la fecha que se estipula para el final de un ciclo de la Cuenta Larga no es precisa, es aproximada, esa es la realidad.

jueves, 28 de julio de 2011

Conferencia "Ciudades Estelares Mayas y la vida cotidiana de las reinas y reyes mayas

Hotel y Galería Amarte
Km.51 Carretera Cancún-Playa del Carmen, Playa Maroma, Quintana Roo,  Mundo Maya.

Presenta
Sábado 30 de Julio 19:30 hrs

La Conferencia 

Ciudades Estelares
 y 
La vida Cotidiana de las Reinas y Reyes Mayas


  
Con el Mayista Claudio Obregón Clairin



Las Ciudades  Mayas fueron erigidas siguiendo los movimientos de los planetas, la Vía Láctea y el Sol y la Luna. 



Rehusando la simetría y los ángulos rectos, los mayas construyeron monumentos que servían de vasos comunicantes con sus dioses, lo que nosotros llamamos pirámides, para los mayas eran Montañas Mágicas provistas de vida, las llamaron Huizob', las pintaron de rojo y las perfumaron con el aroma del copal, en las cimas, había siempre una habitación y una plataforma en la cuál, los ahuob' (reyes mayas) realizaban danzas chamánias para invocar a sus entidades divinas y ser ellos mismos un vínculo con las fuerzas del cielo, la tierra y Xibalbá (submundo). 



Realizaremos una visita virtual al fascinante ámbito de los monumentos celestes mayas, conoceremos el origen mitológico de la Serpiente de Luz que desciende en la Pirámide de Kukulkán en Chichén Itzá, los efectos de luz y sombra en los templos de Tulum, descubriremos cómo funciona el engranaje celeste maya y luego descenderemos al ámbito humano para conocer cómo vivían las reinas y reyes mayas, qué comían, cómo era su cotidiano, sus guerras y alianzas, matrimonios y reinas guerreras, veremos sus danzas y sus fiestas así como las borracheras rituales en las cuevas y los cenotes invocando a Chak Xib' Chaac.


Una excelente oportunidad de conocer las Ciudades Estelares Mayas, la relación del Poder con el Cielo y los detalles cotidianos y anecdóticos que configuran el cotidiano de las reinas y los reyes del Mundo Maya.



Entrada General $80 pesos
Estudiantes, Profesores, Guías de Turistas e Insen $40 pesos


Mayores informes 8 72 82 44



Te invitamos a visitar Literatura y Mundo Maya en Facebook, en estos días estamos tratando el tema de los Calendarios Mayas. 

martes, 26 de julio de 2011

Por Amor a ahogArte





Una trasnochada interpretación de los productos culturales determina en el imaginario social que los creadores son "entidades fuera de lo común" y por ello, viven de su arte.

Sin embargo, en una ocasión y rehusándose a ofrecer de manera gratuita su trabajo, mi amigo escultor Juan Rojas argumentó a los organizadores de un evento "artístico": el Arte no tiene precio pero sí un número.

La vitalidad de los pueblos y la expresión de sus conclusiones sobre la existencia perduran en el tiempo a través de la obra de sus artistas, sabemos, por ejemplo, de la grandiosidad de Grecia y Roma por las obras de sus poetas, escultores, pintores y dramaturgos entre otros creadores, cada faceta de la existencia humana cuenta con un sello que la caracteriza y los artistas han sido siempre sus mejores intérpretes.

Cancún se formó con individuos provenientes de diferentes latitudes del territorio nacional generando un crisol de culturas, identidades, cosmovisiones y necesidades; sin embargo, con tal riqueza étnica y un vasto imaginario cultural, aún no hemos logrado arraigo, permanencia, identidad con la ciudad que habitamos, nuestros referentes sociales son las Plazas Comerciales y la Glorieta del Ceviche (que por cierto, tiene  unos caracoles esotéricamente colocados al revés, como están, actúan como vórtices), carecemos de parques, accesos a las playas y teatros, como resultado de este incongruente desarrollo social, los artistas y los que dicen serlo, mendigan el ejercicio de su profesión y las más de las ocasiones trabajan gratis; lo grave es que a ellos mismos se les hace costumbre y denigran su trabajo porque trabajar gratis trae mala suerte.

Como un personaje sustraído de alguna película de  Federico Fellini, el Teatro de la Ciudad de Cancún hace algunos años fue ridículamente inaugurado en "Obra Negra" y después de varias administraciones, aún no ha sido concluido, la anterior administración municipal le dio una pintadita a la fachada, vistió de galería el vestíbulo y convirtió el sótano en un caluroso auditorio, estás situaciones son preciados monumentos a la ingravidez política, pero siendo objetivos y con el ánimo de construir identidad, pregunto: ¿de qué nos sirve un Teatro si no hemos construido un público que reconozca la valía de Las Bellas Artes?

Cuando se diseñaron las rutas de autobuses a nadie se le ocurrió que algunas de ellas hicieran parada en La Casa de la Cultura de Cancún, limitando así la afluencia, hoy en día, quienes llegan en vehículo, buscan con dificultad el minúsculo letrero que anuncia el ingreso al recinto cultural, identificado el ingreso, son recibidos por "350 metros de cráteres asfálticos", cuando se retiran, navegan por "tres enormes lagunas sascaberas" y al emerger deben ajustar los frenos que quedan bañados en las aguas de la displicencia.

En política, la forma es fondo, por ello los productos culturales son valorados en la suma total de la "eventitis" como si los números tuvieran identidad cuando lo urgente es ubicar y revalorar nuestras riquezas intangibles y a los creadores de las mismas, porque sus expresiones culturales crean riqueza, generan prestigio, identidad, arraigo, orden, son referentes sociales. Este asunto es de lógica elemental pero vivimos en la incongruencia social.

Nuestras palabras, ideas y acciones están remitidas a producir y comprar impulsivamente, terminamos por separar a la Civilización de la Cultura, cuando en realidad son un único concepto. 

Como sociedad, derrochamos todos nuestros esfuerzos en la preocupación por construir, en fregar al prójimo, en la ruptura, en el menosprecio de las ideas y de las palabras, en crecer económicamente destruyendo a la naturaleza, en hacernos tarugos creyendo que ahí la llevamos con un desarrollo sustentable cuando en realidad los factores económicos son santos de devoción y quien no transa no avanza en la frenética carrera de consumir, poseer, desear, sobrepasar, arrollar.  

La realidad cultural de Cancún es el fruto de nuestra desarticulación social que privilegia la simulación  y transita en un desarrollo involutivo pero los cambios en los desarrollos no se dan por decreto sino se provocan reestructurando el apoyo cultural para que la Cultura pase de ser la Tía Fea de Cancún a un catalizador de inquietudes sociales, motor de identidad y riqueza turística.




lunes, 25 de julio de 2011

Añoranza





Añoranza



Labro el báculo del tiempo con ebria lejanía,


En el Portal del Fuego


Palabras Sagradas 


Invocan la suavidad de tus labios,


Caricias pétreas respiran mi aliento,


Añoro tus montañas sagradas,


Las comisuras de tus oquedades,

Dormir abrazados…



Muerdo el hálito del viento.






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