domingo, 16 de abril de 2017

Iconología Parlante Maya (conferencia Planetario Sayab, Playa del Carmen)




 


Una propuesta alternativa a la interpretación de las expresiones plásticas mayas que se observan como obras de arte o se les valora buscando significados mas no por sus significantes.

Desde los pueblos olmecas, zoques y mocayas, los objetos fueron considerados como sujetos y los mayas literalmente se comunicaban con sus entidades divinas o representaban su historia y su poder a través de las esculturas, dinteles o delicados trazos en cerámica y la pintura mural.
Los mayas poseyeron uno de los lenguajes escritos más bellos del mundo, al mismo tiempo, procuraron un metalenguaje gestual y con él, narraban un discurso; señalaban movimiento o jerarquía en la posición o gesto de las manos y de los brazos; sustancial resulta descubrir quien mira a quien, quien no mira y por qué.

Cuando observamos una expresión plástica maya u olmeca y la consideramos “una obra de arte”, resaltamos sus valores estéticos, clasificamos estilos, pero nos alejamos de su funcionalidad.

Refiriéndose “al estilo olmeca”, Beatriz de la Fuente escribe en la página 340 de su obra Los hombres de piedra. Escultura olmeca. “…una marcada preferencia por el volumen o sea la imagen tridimensional; la masa que por su pesadez se mira sólidamente arraigada; la monumentalidad que expresa anhelos de grandeza; las estructuras de formas geométricas que manifiestan un orden en la concepción del mundo; el ritmo interno característico de la forma cerrada; el predominio de superficies redondeadas que cubren el áspero rigor del geometrismo; y la equilibrada armonía de las formas.” Ciertamente es una excelsa crítica del “arte olmeca” pero nada nos dice sobre los significantes.




Como ha apuntado Anatole Pohorienko, Beatriz de la Fuente “ha separado el contenido del estilo” …y complemento que también nos ha alejado de su comprensión chamánica porque lo que nosotros consideramos expresiones artísticas olmecas son objetos de Poder social y chamánico que se transforman en sujetos y en extensiones energéticas de quienes representan o las hicieron propias.

Los pueblos olmecas, zoques y mocayas compartieron un bagaje cultural que heredaron a los pueblos mayas; lo que no está muy claro son los términos en los que se realizó esa transferencia. La evidencia arqueológica sugiere que no hubo violencia sino una probable absorción cultural.

 Olmecas en Costa Rica

La presencia olmeca se extiende desde Teopantecuanitlán, Guerrero, hasta la Gran Nicoya en Costa Rica, ahora bien, el antiguo modelo “difusionista” plantea que hubo una Civilización Madre y que tuvo sus orígenes en la zona de Tabasco y Veracruz con las ciudades capitales de San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, sin embargo, desacreditan a esta propuesta los descubrimientos de sitios como Teopantecuanitlan, Guerrero que es 700 años más antiguo que los olmecas del Golfo de México.

Nuevas interpretaciones como la de la maestra Louise I. Paradis de la Universidad de Montreal, plantea que los olmecas, más que una Civilización Madre, son la expresión de un “Fenómeno Cultural” que como el cristianismo o el budismo, se difundió por un amplio territorio independientemente de los idiomas o tipo de gobierno.

Los mayas sublimaron esa herencia cultural adaptando o transfigurando sus orígenes mitológicos en función de sus intereses sociales.

Quizá por ello existen diversos mitos de la Creación Maya, notamos que algunos de ellos son coincidentes a pesar de estar alejados por el tiempo, como la Estela 5 de Izapa y el Popol Vuh, en ambas lecturas aparecen los Formadores, los Creadores, el momento que emerge la tierra de las aguas primigenias y las Montañas de la Creación. En otros casos, se acentúa la fecha de la Creación 4 Ahau y con ella se vincula el poder de los gobernantes como el caso del Templo de las Inscripciones en Palenque o la Estela C de Quiriguá.

Durante la conferencia estudiaremos el Vaso de los 7 Dioses del artista Aj Maxam de la ciudad de El Naranjo, Guatemala, en su contenido gráfico ubicamos otro mito de la Creación y son otros los formadores con respecto a los que aparecen la Estela 5 de Izapa y el Popol Vuh. Van en una canoa y frente a ellos, rodeado de la oscuridad previa a la Creación, se encuentra sentado en un trono de Jaguar el llamado Dios L o Bolom Ok Té. Preside el arribo de las entidades divinas en la canoa de los Remeros Jaguar y Raya. A partir de la lectura iconográfica y epigráfica de este vaso propondré una interpretación a la fachada de la tumba de Ukit Kan Lek Tok´ en Ek Balam sugiriendo la identidad de algunos de los llamados Ángeles de Ek Balam.



La cita para la conferencia Iconología Parlante Maya es hoy domingo 16 de abril a las 6 pm, en el Planetario Sayab de Playa del Carmen. Compartamos la riqueza que nos pertenece a todos por igual

viernes, 31 de marzo de 2017

Las Enigmáticas Esferas de Costa Rica






Las Esferas Pétreas son uno de los grandes misterios de las culturas autóctonas de Costa Rica, se localizan dispersas en plantaciones de plátano o decorando las salas y jardines de coleccionistas privados. Algunas de ellas alcanzan las 14 toneladas de peso y las hay igualmente minúsculas. En su mayoría fueron encontradas alineadas o formando algunas figuras geométricas. Investigadores internacionales concluyen que pudieran estar relacionadas con algunas constelaciones o representan un mensaje cifrado que establece un orden jerárquico o social de sus autores, los Diquís.

Cuando la compañía United Fruit Company arrasó con la selva costarricense para sembrar plátanos, los exploradores se encontraron de pronto con las enormes esferas y algunas de ellas fueron dinamitadas. Pensaban que guardaban un tesoro y también les resultaban incómodas para el crecimiento de sus bananos. Eliminaron las medianas, pero no pudieron con las gigantes, algunas de ellas se encuentran aún en su lugar de origen, pero la mayoría han sido descontextualizadas de su entorno arqueológico por lo que resulta muy complejo explicarnos su significado y sus significantes.

El hecho de que nuestros ancestros esculpieran esferas nos indica su capacidad de abstracción de la forma para comunicarnos los secretos del fondo. Habrá entonces que preguntarse si en la naturaleza existen esferas o es una expresión de un concepto humano con tintes religiosos o místicos. En otras culturas ancestrales ubicamos también formas circulares, precisamente el año pasado, estuve estudiando los petrograbados de Jalisco y uno de los elementos recurrentes son círculos y oquedades circulares en las piedras; algunas cabezas olmecas cuentan con golpes y despostillamientos circulares en sus rostros; en los sitios maya de Izapa y Toniná como en el sitio olmeca de San Lorenzo, se ubican también algunas esferas similares a las de Costa Rica. Una característica común es que la mayoría de las oquedades circulares de los petrograbados de Jalisco, se ubican a la orilla de los ríos y, cuando uno desea conocer los significantes de los códigos ancestrales es preciso referirse a la naturaleza para encontrar una respuesta, sugiero que las oquedades circulares de los petrograbados de Jalisco, representan las burbujas que se forman cuando el agua rebota sobre las piedras y también las gotas de lluvia. Ambas expresiones hídricas están relacionadas con la reproducción que nosotros nombramos fertilidad y también con los ciclos agrícolas. Algunas expresiones circulares son nombradas igualmente chalchihuites (nombre nahua para definir las cuentas circulares de jade) y las ubicamos decorando personajes e iconos desde la lapidaria olmeca hasta el Gran Juego de Pelota de Chichén Itzá. Esta pudiera ser una explicación para la forma circular, ahora bien, el fondo de la historia pudiera dirigirnos hacia un sentido de jerarquía social o conllevar una funcionalidad ritual ya que las esferas pueden rodar.

                                      Esfera del sitio olmeca San Lorenzo, Veracruz, México


En un reciente viaje a Costa Rica, estuve investigando sobre algunas pistas interpretativas para las esferas pétreas, sin embargo, no encontré ningún texto documentado o algún ensayo publicado por investigadores costarricenses, la mayoría de las publicaciones que aparecen en la Web se ubican en el ámbito de la especulación y el esoterismo barato o en explicaciones extraterrestres. Escudriñado en una librería de San José, me encontré con el escritor costarricense Miguel Baltodano quien me sugirió comprar uno de sus libros en el que daba cuenta de la tradición oral sobre las esferas pétreas. En amena plática, me confió que cuando fue peón bananero en las fincas del Sur de Costa Rica, conoció a un Hombre de Conocimiento que nombró como el Indio Mateo y, según la tradición oral de los brujos de Costa Rica, las esferas pétreas fueron utilizadas con una finalidad tribal.

El Indio Mateo confió a Miguel que las esferas rodaban y que cuando los jóvenes Diquís llegaban a la edad de reproducirse, se realizaba un campeonato para seleccionar a los más fuertes y astutos quienes rodando las piedras sobre las planicies, competían para llegar primero a una meta y los ganadores tenían el privilegio de seleccionar a la mujer que deseaban. Miguel preguntó al Indio Mateo el por qué de las piedras pequeñas y él le explicó que eran pequeñas porque desde temprana edad se entrenaban los niños para competir.

 Museo del Jade, San José, Costa Rica


Es interesante este tema ya que implica la realización plástica de una abstracción humana, se trata de crear con la piedra un mundo dentro del mundo. Por el momento no podemos develar el secreto de su funcionalidad ya que carecemos del contexto arqueológico y cultural, nos quedan algunas esferas pétreas en su sitio original y el Indio Mateo da cuenta de la tradición oral pero por el momento los datos no son suficientes para comprender cabalmente los significantes de tan misteriosas esferas…

Claudio Obregón Clairin

lunes, 27 de febrero de 2017

Salón de Teatro y Danza ¨Claudio Obregon¨


El 8 de febrero en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma de México se inauguró el Salón de Teatro y Danza Claudio Obregón. Un poco después del mediodía, la directora de la Facultad, Doctora Angélica Cuellar Vázquez dio la bienvenida a los invitados y representantes del Consejo Técnico. En su discurso puntualizó la importancia del arte y de las expresiones culturales en la formación académica. Leyó una semblanza de la trayectoria del actor Claudio Obregón quien inició como locutor y productor de Radio Universidad y hoy es un referente en la Historia del Teatro Mexicano.

La Doctora Angélica Cuellar finalizó su intervención citando al maestro Obregón: «En este año del 2010, Claudio Obregón recordará que inició hace 51 años sus menesteres artísticos. Al principio sólo con certezas e impulsos a ciegas, o casi. Con pasión desmedida siempre, hasta el día de hoy. Han desfilado por su mente y calado en su alma los más diversos y contradictorios personajes: Hernán Cortés, Augusto Strindberg, Isabel I de Inglaterra, Herodes el de Wilde, Bartolomeo Vanzetti, el Rey Lear, Niehls Bohr, Giacomo Casanova, Maximiliano de Habsburgo y tantos otros que sólo los más antiguos de la legión los recuerdan. ¿Qué fue de todos ellos? ¿Qué sucedió con Claudio? Pues obvio, ellos se fueron a habitar el panteón teatral de los sucesos efímeros y Claudio, desvencijado y valeroso todavía, intenta conquistar nuevas palmas de las generaciones postmodernas. Claudio sabe, como todo buen soldado, que en la trinchera de las imaginerías, los personajes, la tramoya, el público y las luces pueden dispararle a muerte o dejarlo malherido. Pero entonces él, Claudio y su amor al teatro dirán la última palabra.»

A nombre de la familia Obregón agradecí en la persona de la Doctora Cuellar a la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM por homenajear la memoria del maestro Obregón dando su nombre a un nuevo salón de Teatro y Danza. Reproduzco un fragmento de mi discurso

Los actores son seres luminosos que nos conducen por realidades alternas en las que la Palabra es el aire de otros mundos, con ella y en el escenario, los actores provocan que el tiempo se suspenda, nuestras percepciones sufren devastadores atentados y lo sagrado se vuelve presente.

Los actores dan vida a seres que habitan sus cuerpos, trascienden su realidad y género, en ocasiones pueden confrontar a sus esencias, toman riesgosas emociones que minan sus identidades y con el pasar de los actos, el conjunto de personajes que han representado, configuran su existencia, quizá por ello los actores comprenden de manera profunda la condición humana y conocen el éxtasis de la locura.

Al actor Claudio Obregon la vida le regaló desafíos y a él le gustaba ser intenso y constante, La Trayectoria de Claudio Obregón representan 52 años de la Historia del Teatro en México. Al concluir una función en la que interpretó al Rey Lear le otorgaron la medalla Bellas Artes, obtuvo un Ariel y frecuentemente era ganador del premio al mejor actor del año por la Asociación de Críticos de Teatro, Fue un hombre comprometido con la democratización del país y militante del Partido Comunista, Apoyó de múltiples maneras a las luchas de Liberación de los Pueblos Centroamericanos,  Tenía un pacto con el escenario y mientras sus fuerzas se lo permitieron, regresó a él para con impecabilidad, pasión, congruencia, disciplina, talento y amor, brindarnos sus monumentales creaciones…
 
El maestro Obregón inició su desarrollo artístico como locutor y productor de Radio Universidad, estuvo comprometido políticamente con las causas sociales y fue uno de los primeros actores que expresaron la necesidad de reconocer a los artístas escénicos como creadores y dejarlos de considerar como ejecutantes. Por su trayectoria, compromiso social y vinculación con la UNAM, celebramos que en al Facultad de Ciencias Políticas exista un espacio que lleve su nombre y, para quienes aquí impartirán o cursarán, talleres y seminarios, les auguramos espacios de reflexión y desarrollo escénico a partir del compromiso con la impecabilidad creativa. 

Muchas gracias.


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