martes, 8 de marzo de 2016

El Juego de Pelota de Chichén Itzá (segunda parte)




El Juego de Pelota de Chichén Itzá fue construido por los itzáes y es considerado el más grande y majestuoso del Mundo Maya. En 1923, Miguel Ángel Fernández ubicó en la zona sur del Juego de Pelota una “piedra esférica” labrada en forma circular de 50 centímetros de altura y un metro de diámetro. Durante mucho tiempo se especuló sobre su función y lo que pudieran registrar los glifos esculpidos en ella. Hacia el verano de 1983, Linnea Wren y Peter Shmidt, la ubicaron arrinconada en la bodega del Museo Regional de Antropología de Mérida y, aunque se encontraba muy dañada, estudiaron los 24 glifos concluyendo que el Juego de Pelota se dedicó el 18 de noviembre de 864.

Linda Schele en el capítulo Jugando con los Dioses (pag. 380) de Maya Cosmos, plantea que la piedra esférica “es una representación del cielo aquella noche y el gobernante cuyo ascenso al poder ocupa la pared (del Templo Norte del Juego de Pelota) era el avatar del Primer Padre” que reconocemos también como el Dios del Maíz.

Estos eméritos estudios nos indican que el Juego de Pelota fue edificado durante el tiempo que los Itzáes habitaron Chichén Itzá. Observamos en diversas representaciones mayas como la Estela 5 de Izapa que para los mayas, la Tierra era vista en forma rectangular.




Pero la piedra que ahora comentamos es “esférica”. Tenemos entonces dos grandes incógnitas que nos ofrece esta poco conocida piedra labrada: la primera se refiere a que según narra el Chilám Balam, la ciudad de Chichén Itzá fue conquistada en el Katun 8 Ahau (1184 – 1204) por Hunac Ceel Cahuich quien era de filiación “cocom” y después de la batalla mandó edificar el witz (pirámide) de Kukulkán sobre el witz construido por los Itzáes pero… ¿por qué el Juego de Pelota no lo tocó y más aún, por qué no borró la presencia de los dignatarios Itzáes y esta piedra no fue destruida? La segunda incógnita se refiere a la forma esférica de la piedra ¿será entonces que los mayas del Preclásico consideraban que la Tierra era rectangular y los del Posclásico la veían redonda? O ¿siempre se supuso que era circular y se representó rectangular para evidenciar los extremos de los solsticios donde aparece el Sol?




Esta piedra viene a transfigurar nuestro entendimiento sobre cómo veían la Tierra los mayas y la relación entre los itzáes y cocom, por otra parte, el texto del anillo externo relata la entronización de los dignatarios y la fecha de la dedicación del Juego de Pelota, pero “su contenido gráfico itzá” fue respetado por sus conquistadores cocom en tanto que el witz edificado por los itzá fue recubierto por el cocom que ahora vemos.

El hecho de que aparezcan 7 jugadores en lugar de 2 como sucede en el periodo Clásico, obedece a la transformación del poder maya que después de una gran sequía pasó de un soberano (ahau) a un colegiado (multepal) y el Juego de Pelota fue el escenario donde se realizaba la entronización del mejor de entre los iguales, como lo indican los bajorelieves del Templo Norte.  Curiosamente, esta piedra circular es uno de los pocos textos glíficos que aparecen en Chichén Itzá pero nada nos dice sobre la identidad de quienes eran sacrificados en el Templo Norte o en los 6 bajorelieves de los extremos del Juego de Pelota, misteriosas improntas que trataremos el próximo domingo.

Para quienes deseen conocer más sobre estos enigmáticos descubrimientos, los invitamos a participar en la conferencia “El Juego de Pelota” que dictaremos mañana jueves 10 de marzo a las 8 pm en el Centro Luz Azul, para mayores informes, costo y próximos cursos en Cancún y Playa del Carmen favor de comunicarse por las tardes y noches a Misterios y Descubrimientos al 9983 20 32 50.


sábado, 5 de marzo de 2016

El Juego de Pelota de Chichén Itzá (Templo Norte)


Cuenta Paul Sullivan en las páginas 86 y 87 de su obra Unfinished Conversations: Mayas and Foreigners Between Two Wars que en 1935, un grupo de dignatarios mayas de Chan Santa Cruz visitaron Chichén Itzá y el arqueólogo Sylvanus Morley los acompañó en su recorrido. Cuando ingresaron al Juego de Pelota, los descendientes de la Guerra Social Maya decidieron invocar a sus antepasados o “chilankabob” que consideraban habían sido enterrados en ese espacio ritual. Los informantes de Sullivan recuerdan aquel diálogo.

“!Bueno, qué tal!”, dijo el capitán. “Pues, vine a visitarte, señor rey, aquí a la ciudad de Chichén Itzá. Porque, Tu Majestad, desde hace mucho tiempo, desde que el mundo se hizo sabemos que estas aquí. Vinimos a visitarte. Vinimos a saludarte. Vinimos a cumplir con nuestro deber, aquí a la ciudad de Chichén, aquí, donde está tu cargo. De modo que aquí estamos conversando. Dios te hizo señor. Nosotros vinimos a visitarte.” El sargento Chac habló por el rey: “Bueno. Tú, Concepción Cituk, si es que eres tú, qué gusto me da. Ven a visitarme aquí en el centro de mi ciudad, aquí en la Ciudad de Chichén Itzá. Me da mucho gusto todo lo que se dice (sobre) cómo fue la revolución aquí en Chichén…”

Reconocemos que en Chichén Itzá, durante el periodo en el que gobernaron los Itzáes, no hubo reyes sino un gobierno colegiado nombrado “multepal” en el que temporalmente se elegía a un dirigente, por ello, cuando leí la cita de Paul Sullivan en la que los mayas de Chan Santa Cruz saludaban “a un rey”, tuve la inquietud de conocer a cuál rey se referían si como comento, entre los itzáes no hubo reyes, de hecho: los mayas contemporáneos se organizan en un Consejo Supremo porque heredaron precisamente el último sistema político maya de gobierno colegiado o “multepal”.

Durante algunos años indagué sin fortuna en las crónicas y en los reportes arqueológicos para dilucidar este misterio. Felizmente, hace unas semanas, durante el curso-taller que impartimos en Cancún sobre Chichén Itzá y releyendo Maya Cosmos de Linda Schele y David Freidel, se develó el misterio analizando los bajorelieves del Templo Norte del Juego de Pelota de Chichén Itzá. Como buen occidental, entendí en el reporte de Sullivan que se trataba de un “rey” por lo que mi búsqueda se dirigió a un ser humano, cuando en realidad, se trata de una entidad divina que reconocemos con el apelativo de Primer Padre o Dios del Maíz.  




En el Templo Norte del Juego de Pelota se ubican entonces unos interesantes bajorelieves y en su parte central se devela la identidad del “misterioso rey”. Veamos el dibujo. 


Observamos en la parte inferior a un individuo acostado con un vestido de chalchihuites (cuentas de jade), de su vientre surge un serpiente bicéfala, las cabezas abren sus fauces delante a dos individuos y sus lenguas están en empatía con ellos: el del lado derecho sostiene un pedernal en la mano y el de la derecha tiene el pene erecto. Acompañan la escena las Plantas de Poder que surgen de la cabeza decapitada del jugador de pelota en los frisos situados en los costados del Jugo de Pelota. 

El personaje acostado se ubica en el inframundo, es el llamado Dios del Maíz o Primer Padre, en el Popol Vuh y en la cerámica ritual maya se narra que fue decapitado por los Señores del Xibalbá y luego sus hijos: Xbalamqué y Hunahpú, tomaron venganza y lo resucitaron para luego ellos transformarse en la Luna y en el Sol. Con este mito fundacional se consolidó la ahaucracia y el poder divino de los Señores de la Palabra, ya que los reyes mayas del Clásico se creían hijos de esta entidad divina y su relación con el maíz es lo que daba sustento a su Poder. Esta es la historia que nos legó el Popol Vuh y hemos erróneamente considerado que ese Mito de la Creación es válido para todos los pueblos mayas de todos los tiempos históricos, por ello no nos cuadran las variantes del mito o se nos escapa que el mito pudo evolucionar y adaptarse a un tipo de gobierno colegiado en el que los reyes no eran hijos del Dios del Maíz sino sus representantes temporales.

Arriba del Primer Padre aparecen tres grupos de dignatarios alineados horizontalmente,  pareciera que algunos personajes están arriba de los otros pero en realidad están atrás o adelante, así tenemos la línea central como el núcleo de la acción. Ahí ubicamos de nueva cuenta al Primer Padre con su vestido de chalchihuites, un personaje postrado frente a él es ungido como el mejor entre los iguales. Observamos que arriba del Primer Padre y del personaje ungido, hay otros dos personajes igualmente importantes envueltos con una serpiente y con un disco solar, los guerreros que los flanquean llevan las lanzas hacia abajo en señal de respeto hacia los dignatarios. Los individuos sentados en la línea central nos recuerdan que “chum” sentarse, es el glifo que apunta a la coronación en el mundo maya del Clásico y que los tlatoanis de Tenochtitlan aparecen siempre sentados como símbolo de su Poder. 



En la franja inferior se ubica una casa y dos individuos que por la calidad del dibujo no podemos reconocer su género pero bien pudieran ser la abuela y la madre de los gemelos quienes juegan un papel importante en el mito del maíz. En esa misma línea y debajo del Primer Padre y del dignatario que asciende al Poder, encontramos unas raíces que nos refiere al sentido vegetal de la entidad del Maíz y más abajo “un trono de águila con una pelota” lo que nos indica la importancia simbólica del Juego de Pelota en la entronización de los dirigentes mayas. 

En este bajo relieve del Templo Norte del Juego de Pelota observamos la presencia de aquel antepasado que los mayas cruzob llamaron “rey” en su visita en 1935 y que en realidad se trata de una “entidad divina” que dio sustento al Poder Maya independientemente del tipo de gobierno que tuvieron y no es casual que se representa en un templo ubicado hacia el Norte porque precisamente en el Norte se ubica el Portal por el cual los antepasados pueden hacerse presentes de nueva cuenta en nuestro mundo. 

Para comprendernos, tenemos que dar concesiones al uso del lenguaje popular; sin embargo, es importante especificar que “no era un juego aunque se usaba una pelota” y que estaba íntimamente relacionado con el ejercicio del Poder. Tampoco es verdad que se llamaba Pok Ta Pok, esa es una errónea interpretación moderna, los glifos mayas nos indican que el Juego de Pelota se nombraba Pitz, el jugador de pelota se nombra Ah Pitzlawal y jugar la pelota se dice Pitzal. El Pitz o Juego de Pelota se practicaba desde los tiempos de los olmecas y uno de sus registros más antiguos se ubica en Teopantecuanitlan, Guerrero, hacia el 1700 a. C. Cuando llegaron los peninsulares en Tenochtitlán aún se practicaba y evidentemente en esos 3 200 años de historia, la manera de realizarlo y su función política se fueron adaptando a los tipos de gobierno, sequías, intereses y voluntades de los mayas.

Tema fascinante y día a día comprendemos de mejor manera sus misterios como sus enigmas. Este próximo jueves 10 de marzo a las 8 pm en el Centro Luz Azul, Cancún, tendremos la conferencia “El Juego de Pelota de Chichén Itzá” en el que profundizaremos en la lectura de los iconos, veremos fotografías del Juego antes de que fuera restaurado para luego ubicar quién, cuándo y por qué era sacrificado tal y como lo observamos en los frisos. El próximo miércoles 9 continuaremos con este magnífico tema, hasta entonces. Mayores informes en Misterios y Descubrimientos al cel. 9983 20 32 50

miércoles, 2 de marzo de 2016

Democracia, Desarrollo Sustentable, Esperanza...


 Playa del Carmen, Quintana Roo

La Democracia es otro de los descabellados mitos inventados por los griegos. En la alabada Atenas de Pericles, votaban únicamente 40 mil ciudadanos, mujeres y ancianos carecían del derecho al voto y era una feliz democracia “con esclavos”. El mito llamado Democracia funge como un paliativo para que sea menos pesada la carga que siempre los dominantes ejercen sobre las mayorías. 

En el universo no hay moral sino eventos, nosotros los adjetivamos, los mayas históricos los ritualizaron y la ciencia los mide. Las aspiraciones humanas en ocasiones se descubren inertes delante a la noble verdad que establece que el movimiento no es ni bueno ni malo, tan sólo se mueve y nosotros con él.

El desarrollo, como lo ejercitamos desde el Cromagnon, implica destrucción de los ecosistemas. Si los mexicanos tenemos mala memoria, la humanidad no retiene y siempre se sienta nueva y auténtica. Lo cierto es que todas las culturas sucumben y todo desarrollo destruye. Los Romanos liquidaron la fauna del Norte y centro de África para satisfacer sus 420 Coliseos y en Roma, durante 280 días al año tenían fiesta, funciones y exterminios. Los Teotihuacanos se ahogaron en sus inmundicias por una gran sequía, los mayas de El Mirador hacia el 300a.C deforestaron su entorno provocando otra sequía y así, inexorablemente, también nosotros, con nuestro desarrollo, dibujamos nuestra desaparición.

Actualmente la Industria Turística y los llamados ecocidios forman parte del desarrollo de los capitales no de los individuos, eso ha estado claro desde que llegaron a nuestras tierras las cadenas ibéricas del formato all inclusive que por cierto, en España, no existe… se le considera maligno.

¿Cómo vas a sacar del hotel al turista si está hartándose de comida y bebidas o más aún cómo hacer que Quintana Roo sea siempre un destino a visitar? No hay mucho hilo negro que hilar, Inglaterra y Canadá invierten en la cultura como se hace en un gran negocio. Si reprodujéramos como ellos una serie de Festivales Culturales, en un proceso de varios años que inicialmente privilegiara a los artistas locales ya que no hay necesidad de gastar miles de dólares para traer a un cantante o a un grupo musical famoso para que ofrezca un concierto millonario. Con no más del 20% de lo que se malgasta trayendo artistas de renombre, se puede realizar una muestra del talento local que vaya de gira por el Estado. Hay que sembrar primero y después de unos años, se vitalizan los festivales y atraen a los visitantes a nuestros destinos, como sucede en Montreal, que durante el verano hay una decena de superfestivales con una derrama turística importante, por cierto, hablando de sembrar, en Quintana Roo nombramos a los mayas por aquí, a los mayas por allá, hoteles, playas y desarrollos turísticos se nombran mayas o tienen nombres en idioma maya, miles visitan las zonas arqueológicas mayas y no tenemos un “Festival de la Cultura Maya” que sin duda atraería a miles de participantes pero claro… primero habría que invitar a los mayas.

La Cultura se ha excluido en la dinámica turística porque no es vista como un gran negocio. Las alternativas del “turismo humano” generaría otro tipo de “desarrollo” pero eso es lo deseable, el all inclusive, la eventitis, la foto en sociales y la transfiguración afeminada (todo se nombra con "X") así como la comercialización de la Cultura Maya… es lo normal. 

Mirando al espejo, en Quintana Roo develamos un desarrollo de novísimas urbes sin jardines públicos, con calurosas planchas de concreto y grandes vialidades, calles y colonias que están un grado arriba del anonimato por eso llevan números en lugar de nombres.

Ciudades sin lugares de reunión que no sean los centros comerciales, urbes de interiores donde no hay referentes sociales, salvo la Fuente de El Ceviche cuando gana la Selección de Fútbol.  Somos ciudadanos carentes de arraigo, pertenencia, identidad, somos también el reflejo de una sociedad emergente y en crecimiento. Quienes emigramos, procreamos hijos que luego emigran por falta de oportunidades de desarrollo ya que sustancialmente, venimos a hacer billete, igual que los capitales.

La caca la hacemos todos. Ahora bien, si vemos a la Naturaleza con moral siempre habrá un billete que maquille las inmoralidades y logre amparos contra las leyes o decretos. Delante a la incongruencia perceptiva, sugiero una actitud práctica que empieza por nombrar las cosas por su nombre y no por su figura imaginaria, deseable, democrática o existencialista/ambientalista.

Es un falacia el “desarrollo sustentable” se trata en todo caso de “una degradación paulatina”, seamos objetivos, no hay preservación sino degradación. Otra de las nobles verdades se refiere a la impermanencia, así que preservar la naturaleza es tan irreflexivo como intentar rescatar nuestras raíces... el asunto no está en el postulado, ni en el silogismo que lo acompaña sino en la realidad siempre cambiante y violenta del universo y de la humanidad.

Estamos entrampados mentalmente en un modelo inexistente y la esperanza con sus decorativos enunciados nos hacen perder contacto con nuestra realidad animal, con nuestra Historia y con nuestra existencia en un universo violento, caníbal y siempre cambiante.

Nosotros, apenas si transcurrimos un fragmento de la aparente calma en la que los mayas descubrieron al tiempo y después de medirlo con extrema exactitud, de pronto sus ciclos no coincidieron con los eventos pluviales... si cambiamos los términos y nombramos y atendemos de frente a la “degradación paulatina” tendremos menos conflictos con nuestro actuar…

martes, 16 de febrero de 2016

La Estela 2 de Chichén Itzá y el K’ak’




Compartimos algunos ecos del curso-taller sobre Chichén Itzá que estamos impartiendo en Luzazul, Cancún. El jueves 18 de febrero de 8 a 10 pm veremos "La Religión Chamánica y los Murales", ahora platicaremos de la Estela 2 de Chichén Itzá que el Dr. Peter Smith ubicó fragmentada en la "La Casa Colorada" y fue restaurada bajo su tutela. 

Mide 210 cm por 72 cm y presenta únicamente la talla frontal que ahora vemos en el lado izquierdo de la fotografía. Nos ocuparemos del detalle agrandado que nos presenta un ave esculpida en su parte superior. Es acompañada por unos glifos que Daniel Graña-Behrens propone leerlos 'u k'aba-?-hi' y que traduce como "es su nombre" o "su nombre" o, inclusive, "su nombramiento" y concluye que el ave pudiera ser considerada una metáfora alusiva al personaje que no se ha podido aún reconocer su identidad porque está muy dañado el texto. 

La fecha que Daniel Graña-Behrens ubica tentativamente como 10 Tun 10 Ajaw equivaldría al año 918. Nos ocuparemos ahora del metalenguaje plástico que también es narrativo. Al contrario de otras imágenes contemporáneas a la estela 2 de Chichén Itzá, no surge del pico del ave un personaje sino que su lengua posee tres puntas que refieren al maíz, por extensión, al rey o ajaw, también hay quien lo escribe ahau. Su ala izquierda, la del nagual o way, está plegada en tanto que la derecha sostiene un disco, que si pudiéramos ver la pieza original comprenderíamos si realmente se trata de una esférica que se relacionaría al ritual deportivo Pitz que llamamos Juego de Pelota o quizá representa al rostro del personaje desconocido.

Quiero llamar la atención al símbolo que surge de su vientre bajo "el rollo de fuego" un glifo que leemos K'ak' y que se puede traducir como caliente, fuego o humeante. Si tomamos la esférica como referencia al ritual del Juego de Pelota y que a la altura del vientre del ave surge ese glifo, nos hace pensar en la semejanza con el Jugador de Pelota del Mural Norte de San Bartolo Guatemala --pintado mil años antes que la Estela 2-- y que vemos en la imagen a la derecha, notemos que muestra claramente el mismo glifo K'ak' que surge del ombligo del jugador de pelota.



Un chamán veracruzano me comentaba que del ombligo se nace y se vive, que hay que cuidarlo siempre; es preciso que esté siempre en su lugar --me instruía-- porque es el punto de conexión energética que tenemos los seres humanos con el universo y sus bandas energéticas. Don Juan, en algunos pasajes de la instrucción a Carlos Castaneda, le dijo que viera con detenimiento cómo el nagual Genaro saltaba por una cascada lanzando desde su ombligo filamentos con los que podía dar brincos de un lado al otro sobre el agua... los mayas contemporáneos de Yucatán entienden que el Tuuch,"ombligo", en realidad son dos, uno interior y el otro exterior, ambos tienen que estar alineados para no enfermarse...

México, deriva de los vocablos “Meztli, Xiclti, Co” que significan "En el Ombligo de la Luna" y así podemos seguir ubicando tanto en el imaginario ancestral, como en las pinturas y la lapidaria, en la cultura viva maya o en el chamanismo, que el ombligo es vital para nuestra existencia y aquí tenemos dos imágenes mayas que están distanciadas por 1000 años pero que aluden a la misma visión privilegiada del ombligo con el glifo K'ak'...


Próximo Jueves 18 a las 8 pm en el Centro Luz Azul, Cancún, daremos la segunda sesión (de tres) del curso-taller sobre Chichén Itzá, la cuota de recuperación es de 100 pesos y es para todo público orientado principalmente a los guías de turistas. Trataremos la Religión Chamánica Maya y Los Murales que narran eventos bélicos. También repasaremos pasajes de la sesión anterior... Bienvenidos, mayores informes en Misterios y Descubrimientos al teléfono 9983 20 32 50.

lunes, 1 de febrero de 2016

Carta abierta a los ecologistas del Malecón Tajamar



Distinguidos ambientalistas y ecologistas del Malecón Tajamar, respetuosamente me dirijo a ustedes con la finalidad de trasmitirles algunas consideraciones sobre las estrategias que han decidido tomar en lo que ustedes han llamado “la lucha por la defensa de los manglares de Cancún”.


No todos los cancunenses estamos de acuerdo en colocar a los niños en el centro de los escenarios políticos y judiciales ya que aparecen como víctimas de nuestro desvarío y displicencia colectiva que de pronto se siente ofendida y victimizada cuando “todos somos responsables de nuestro destino por acción, complicidad u omisión”.


La imagen que ustedes han difundido en redes sociales como bandera social y que acompaña mi carta con una reflexión, es un chantaje emocional que ciertamente les ha rendido frutos en el universo cibernético pero denota inmadurez e implanta en el inconsciente colectivo de los niños cancunenses la sensación de víctimas de lo que los adultos no podemos resolver.

En 2006, se devastaron enormes áreas de manglar para construir las avenidas con planchas de concreto que rompieron irremediablemente la simbiosis entre la laguna y el Manglar Tajamar y nadie dijo nada. Se construyó una enorme plancha de concreto armado de 50 metros en la que se han realizado conciertos multitudinarios y maratones. Los habitantes de la zona residencia El Table (construida también sobre el manglar y que ahora protestan por la devastación de todos conocida), realizaban matutinamente sus ejercicios sobre dicha plancha de concreto y todo era felicidad.

En 2015 se devastó una amplia zona de mangle de Tajamar y no hubo ninguna queja de parte de ustedes, ahora que la tala se realizó junto a El Table, ha surgido ciertamente una válida protesta pero extemporánea y al participar en ella, me he percatado que esconde intereses no manifiestos.


Haciendo gala de sobrados recursos económicos, utilizando drones de última generación, imágenes en alta resolución y contratando a un locutor profesional; de manera sesgada, se realizó un video en el que se culpabilizó de la devastación del manglar exclusivamente a Paul Carrillo de Cáceres, Presidente Municipal de Cancún, cuando es de todos conocido que fue decisión de los gobiernos de Vicente Fox, Felipe Calderón y FONATUR, destinar al desarrollo urbano esa zona de manglar y, finalmente, todos somos corresponsables del tipo de Desarrollo que hemos decidido impulsar, tolerar o aceptar.


En rigor, se aplicó la Ley ¿que no nos gustan las leyes que nos rigen? ¡Participemos en el cambio de las mismas! Pero ustedes han escogido la confrontación y las mentadas de madre a los políticos y a los empresarios como medio de comunicación lo cual tampoco estamos de acuerdo “todos los habitantes de Cancún” y como ustedes, de facto, se han apropiado del Copy Right de la voz ciudadana, deben saber que no es así y los conmino a ser incluyentes con la diversidad ya que mis comentarios sobre el tema en facebook han sido compartidos en sus páginas por amables lectores que piensan igual que yo y ustedes los borran inmediatamente. Esta actitud devela intolerancia a la diversidad de criterios, lo que no sucede en mi página de facebook Literatura y Mundo Maya donde atiendo con argumentos y civilidad tanto a quienes están de acuerdo conmigo como a las mentadas de madre del escuadrón de guerrilleros cibernéticos que han enviado para intentar desprestigiarme.

Son diversos los comentarios y criterios expuestos en mi página, por cuestiones de espacio, reproduzco nada más uno de los inteligentes comentarios que los amables lectores han vertido en el extrañamiento que les hice hace 4 días y que ha sido compartido hasta el día de hoy de manera viral, lo cual no ha sido de su agrado:

Fabricio R. de la Peña La reacción de la ciudadanía ante lo que pasa en el‪#‎MalecónTajamar‬ es tan solo un reflejo del hastío que siente la población ante la actual situación nacional, en general. Culpamos a los políticos y a los poderosos de todo lo que pasa en nuestro país, por que es más fácil que ponerse las pilas, informarse Y EXIGIR resultados a nuestros políticos. Nos indignamos ante los abusos, pero poco o nada, hacemos al respecto. Preferimos concentrarnos en nuestro propio bienestar y en el de nuestras familias, que en el bienestar del país. Simplemente estamos cosechando todo el valemadrismo y la desidia que hemos plantado por décadas.

Ahora bien, no hablo de oídas o por crónicas periodísticas, estuve con ustedes desde el principio, platiqué entre las raíces del mangle con amigos y conocidos que son militantes del PRD y de MORENA, al comentar en mi reflexión publicada en Literatura y Mundo Maya de facebook que había presencia de ellos y de hasta una normalista que difunde la lucha del los 43 --lo cual me parece absolutamente normal en un proceso de esta naturaleza--, al día siguiente, Katherine Ender Córdova, declaró a la prensa que era un movimiento ciudadano y que no había presencia de los partidos políticos lo cual es curarse en salud delante a mi ciudadano comentario.

Para ejemplificar lo que digo, basta observar las fotografías publicadas por Por Esto! el día después a la devastación cuando junto a ustedes estaban los integrantes la Tribu de los Ramos del PRD, provocando a los granaderos, días después, yo mismo observé cómo llegaban unas sillas al plantón que llevaba un amigo del PRD, a quien por cierto, antes de publicar cualquier reflexión, le hice saber que no estaba de acuerdo con victimizarnos, que la confrontación y las mentadas de madre no son el camino del diálogo con los gobiernos, que a pesar de que nuestro Estado de Derecho está bien chueco, es mejor mantenerse en él para enderezarlo, que no estoy de acuerdo con dinamitarlo y todo lo que en mi reflexión pública realicé fue igualmente trasmitida a mi amigo para que no lo tomara de sorpresa. Soy una persona trasparente y sé convivir con la diferencia y la divergencia, con los partidos políticos, aunque no esté de acuerdo con la Tribu de los Ramos que de manera monárquica ha tomado como rehén al PRD.

Ustedes y otras personas me han dicho que soy pro-gobierno y hasta priísta me han nombrado… su maniqueísmo les impide ver matices y cuando alguien como un servidor, les hace un cuestionamiento que no corresponde a sus intereses o a los de las damas de El Table, entonces inmediatamente lo ven como un enemigo a pesar de que luchemos por la misma causa, eso se llama fundamentalismo.

Algunos de ustedes conocen mi trayectoria y saben bien que durante dos décadas he sido una voz crítica al sistema, que mis comentarios son también propositivos, que no ando gritando sino actuando, que procuro el orden y el progreso, ya sea en el gremio de guías de turistas, en la comunidad artística o entre los investigadores. Mi postura crítica-propositiva no ha sido del agrado de los gobiernos municipales, de los estatales, de SEDETUR y del INAH, por ello he tenido que emigrar un tiempo a Canadá para mostrar mis trabajos de investigación histórica y realizarme económicamente. No soy parte del sistema al que ustedes atacan, soy un ciudadano como ustedes que también le interesa el respeto a la naturaleza y a los ciudadanos.

Deben saber que no todos los cancunenses buscamos la confrontación, los conmino a escuchar a las voces críticas de la sociedad, a privilegiar el diálogo sobre la victimización, que no borren en sus espacios los comentarios y reflexiones que comparten otros ciudadanos que piensan como yo, tal y como no borro las amenazas, mentadas de madre y cuestionamientos que realizan en mis espacios quienes piensan como ustedes. Tenemos que privilegiar el diálogo inteligente y respetuoso aunque estemos muy molestos, los invito a mostrar civilidad y preservar el Estado de Derecho aunque este muy chueco, no podemos dinamitarlo, sería un caos total.


Claudio Obregón Clairin

lunes, 11 de enero de 2016

Los Mayas del Clásico



Los mayas clásicos se organizaron políticamente en Ciudades Estado las cuales fueron gobernadas por Ahauob (reyes) quienes se asumían como los hijos de la Entidad Divina del Maíz. Los textos jeroglíficos escritos en las estelas y dinteles narran que  existieron al menos 60 reinos.

En los tiempos de los mayas históricos, el Poder se heredaba y se mantenía a través de la guerra, las sangrías, las invocaciones, los rituales, las decapitaciones y las danzas.

Antes de la ceremonia de ascensión al trono, los Ahauob debían emprender algunas batallas y capturar enemigos para sacrificarlos y decapitarlos.

La guerra maya se coordinaba con los movimientos planetarios, principalmente con Venus que estuvo relacionado con la Guerra. Los desplazamientos de Venus del alba al crepúsculo, determinaban los días propicios para escenificar sus batallas. El jeroglífico para la guerra es el diseño del planeta Venus sangrando sobre una ciudad.

Cuando en epigrafía maya se menciona que una ciudad fue conquistada, se dice que "fue hachada" es decir, que le cortaron la cabeza. Cuando una ciudad recobraba su libertad en jeroglíficos mayas se escribe: "recuperó su escudo y su pedernal".

La Guerra Maya fue celeste e invocaban a sus entidades divinas para que los acompañaran en las batallas.

Sabemos que los mayas tuvieron infinidad de dioses, pero es preciso apuntar que más que dioses, fueron "entidades divinas" que participaban en los eventos humanos. Un Dios es omnipresente, omnividente, omnisciente, nos vigila y norma la conducta moral creando en quienes creen en él, un sentimiento de persecución y de observación permanente; al ser falibles los seres humanos, surge la culpa por que son pocos aquellos quienes se aproximan a la impecabilidad, generando deuda y una doble moral entre lo que debe ser y lo que se hace. La comunicación con un Dios se da a través de los rezos.

Una Entidad Divina, se evoca, se invoca y se torna tangible. La relación que mantienen los seres humanos con las Entidades Divinas es de equidad y hay acuerdos e intercambio de favores, la comunicación con ellas se da a través de rituales, ceremonias y ofertando. Las Entidades Divinas son caprichosas y exigentes, adoptan atributos de otras Entidades, se multiplican y se transfiguran.

El universo mágico que existe en las tradiciones orales y en la memoria del colectivo de nosotros, los mexicanos, se refleja en diversas expresiones culturales como las peregrinaciones, las festividades de Ofrenda de Día de Muertos o durante la celebración de la Virgen de Guadalupe y no tiene explicación racional; sin embargo, para nosotros es tan real, tangible y vital, como puede ser para un matemático una intrincada ecuación, más aún, hay matemáticos racionales que profesan una Fe.

Los mayas vivían conectados con ese universo mágico, para ellos los acuerdos con el movimiento y con las entidades energéticas que en él habitan, dieron sentido a sus vidas y por ello ritualizaron su cotidiano.

Observaron que al nacer había sangre, que al atardecer los portales de fuego reclamaban corazones ensangrentados, que la mazorca de maíz "se decapitaba" para luego con sus granos germinar nuevamente la vida, en consecuencia, deformaron sus cráneos para reproducir la forma de la mazorca de maíz; cuando decapitaban al Ahau conquistado, era como cortar la mazorca de la caña de maíz y la sangre --Ch´ulel--, el vínculo divino para comunicarse con esas entidades que se invocaban para obtener su ayuda sobre natural y lograr una victoria en la batalla.

Los mayas de aquellos tiempos no usaron arcos ni flechas, utilizaron lanzas con puntas de pedernal y obsidiana, eran filosas y punzantes, cuando atacaban podían fácilmente liquidar al enemigo, pero no era el caso, lo importante era capturarlo.

Una vez que un Ahau era sometido,  en ocasiones se acordaba una fecha relacionada con el movimiento planetario para decapitarlo, durante la espera, era desangrado, y su vital líquido se ofertaba a sus Entidades Divinas. Cuando se trataba de exterminar al linaje, también los hijos varones eran sacrificados y la consanguinidad real era mantenida por las mujeres.


Nuestra afinidad con las aves se manifiesta en la danza y en el canto, pero nuestra actitud vital, está emparentada con los felinos, por ello, los Ahauob portaban títulos nobiliarios con apelativos relacionados a los pájaros y a los jaguares.

Coc.

lunes, 4 de enero de 2016

Curso Los Murales Mesoamericanos

Curso

Los Murales Mesoamericanos



5, 7, 12, 14, 19, 21 y 28 de Enero 2016
Centro Luz Azul, Cancún
Para todo Público
Valida 80 horas para el refrendo 
de la credencial de guías de turistas
NOM 008





Calakmul, Tulum, Bonampak, Cholula, Xelhá, Cacaxtla, Chichén Itzá, Tumbas Mixtecas y San Bartolo, Guatemala.




Republicana Cuota de Recuperación
Guias con certificado     $ 1800
Publico en General         $ 1000
Guias sin certificado       $ 1000
Quienes tomaron ya dos cursos con nosotros    $  900
Clase individual               $  170 


             Inscripciones y mayores informes al 9983 20 32 50 
y en facebook: Literatura y Mundo Maya

Dirección de Luz Azul
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