Una Escultura es Cultura

El escultor Gregory Pototsky  abordó un taxi a la puerta de su hotel y dijo que quería ir al ministerio de la cultura de Cancún, el taxista lo condujo primero a la Casa de la Cultura de Cancún y luego al Instituto de Cultura y las Artes de Cancún, de casualidad se entrevistó con su director, Alejandro Ramos, y sin más, ofreció donar una escultura de Yuri Valentinovic Knorosov a la ciudad de Cancún.

En aquellos soles, colaboraba con el Instituto de la Cultura y las Artes y le insistí a Alejandro que era muy importante dejar testimonio gráfico de la colocación de la escultura por diversos significantes: primero porque la escultura daría identidad y pertenencia a los cancunenses, en segundo término se dignificaría el legado de Knorosov –hice de su conocimiento que en México finalmente se estaba pagando una deuda con el maestro ucraniano quien descifró el sistema básico para leer y comprender la escritura jeroglífica maya—y en tercer lugar, podría convertirse en un atractivo turístico, le sugerí publicar un libro y  realizar un video, le informé que era preciso el registro gráfico porque genera identidad, arraigo, pertenencia… justamente todo lo que carecemos.

Durante la inauguración de la escultura de Yuri Valentinovic Knorosov que regaló Gregory Pototsky a Cancún, fui el único orador que presentó un discurso reflexionado y escrito, tal y como lo determina el protocolo, expliqué el método que desarrolló Knorosov para descifrar la escritura jeroglífica maya, sus aportes y la trascendencia de su descubrimiento, narré algunos desventurados pasajes de su vida provocados por la simulación socialista revolucionaria y luego me referí a la deuda histórica que México y El Mundo Maya pagaban a la memoria de  Knorosov. Señalé la importancia del regalo de Gregory como referente visual para los cancunenses quienes a partir de ese momento podrían conocer el rostro del maestro Knorosov y deleitarse con la capacidad compositiva del famoso escultor ruso.

Dada la calidad del autor, la obra en bronce tiene un precio estimado en el mercado de arte de 300 mil dólares y el día de su inauguración hubo bailables yucatecos, grupos escolares acarreados, festejos al artista, una ceremonia contemporánea maya y discursos, palabras. En mi discurso mencioné que la palabra transfigura al mundo y corporeiza a los objetos, da sentido a la relación con los sujetos, zurce y labra, acomoda o incomoda, viaja por el viento y puede provocar graves silencios, la palabra en el mundo precolombino tenía un valor sustancial, vital, definitivo. Por ello el rey maya se nombraba “ahau” que significa el que habla, el que determina…

En su momento agradecí la opción de colaborar gratuitamente con el Instituto de la Cultura y las Artes de Cancún, sin embargo, declararse incluyente no garantiza ser congruente. En tanto, la escultura testimoniaba la condición humana y de pronto un día pasé por ahí y ya no estaba, llamé al Instituto y me dijeron que en efecto, se había caído y que la iban a colocar de nuevo. Lo último que recuerdo haberle escrito a Alejandro es que no se le olvidara colocar la escultura de Knorosov y que sobre todo “que la cimentara bien” porque cuando fui a ver la piedra que la sostenía, aprecié que el corte era neto, profesional y no se había caído como se había informado, más bien había sido violentada.

Pasó el tiempo y se volvió a colocar la escultura de Knorosov, excelente, pero, el domingo pasado, ahora sí se la robaron. La Presidenta de la Asociación Civil Identidad Histórica y Cultural de Cancún, Tiziana Roma, se percató que no estaba el domingo por la noche, denunció en facebook el hurto y ahí seguimos la secuencia de los hechos, fue así como constamos que  hasta el martes y azuzado por Tiziana, Alejandro realizó la denuncia, horas mas tarde se encontró la escultura de Knorosov en un negocio de chatarra, le faltaba el copete y los jeroglíficos de los extremos fueron desmontados.

De inmediato circuló una nota periodística en la que se daba testimonio de la prontitud con la que se capturó al poseedor de la escultura aunque el chatarrero afirmó que alguien llegó y se la ofreció por 4 500 pesos, el chatarrero fue exhibido en las reglamentarias fotografías y luego dejado en libertad porque sencillamente no fue capturado en el momento del hurto sino en la posesión de la escultura, además de no estar reglamentado y catalogado el patrimonio tangible de Cancún, como quien dice, es un caso resuelto sin resolver y no existe registro de la Escultura de 300 mil dólares que nos regaló Pototsky.

Sólo en México sucede que una ciudadana vigilante y con conciencia cívica informe al gobierno del hurto de una Escultura del Patrimonio Urbano, se encubra la falta de seguridad y previsión destacando la captura del poseedor de la escultura y luego se le libere, no hay culpables, aquí no pasó nada, ahí luego les volvemos a poner su escultura y felicidades al cuerpo de rescate.

Así nos la pasamos, cegados por la simulación y la forma…

Del cielo les cayó, se hicieron pelotas con la magnitud de la responsabilidad y finalmente nunca supieron que hacer con ella, vamos, ni siquiera pudieron  en dos ocasiones colocarla con firmeza… “los cánones indican que debe haber una bonita inauguración y ahí luego le ponemos la placa de bronce para que diga quien la hizo, y si pasa el tiempo y no la colocamos, pues no importa, total, luego hasta de nombre le cambia la gente…“ Pero todos se pusieron con los pelos de punta cuando supieron primero que desapareció y después que cuesta 300 mil dólares y por eso la encontraron rápidamente, aunque rota, vejada y acompañada de chatarra, no hay culpables. Muy misterioso, si desapareció desde  al menos el domingo ¿por qué no estaba ya fundido una parte del bronce? ¿Dónde quedó el copete de la escultura? Se precisa de un equipo de cargadores para transportar la escultura de Knorosov así que no puede alguien llegar a la chatarrería, sacar la escultura de la cajuela, ponerla en el mostrador y pedir por ella 4 500 pesos…  

Hace unos años,  enfrente del Palacio Municipal, también se robaron los niños de la fuente de la artista Carol Miller, después de algunas investigaciones y denuncias públicas, de pronto aparecieron y supuestamente están arrumbados en una bodega. Su historia también es trágica porque fueron robados, luego bañados con una ostentosa pátina dorada (chécate el gusto del ladrón que bañó de oro al bronce...) así que supuestamente ya se encontraron, se mostró una foto y todos contentos, pero nadie los ha exhibido ni mucho menos se ha comprobado que son ellos y habrá que  regresarlos a su lugar original aunque ahora son dorados. El Museo de Arqueología de Cancún, se declaró inservible después el Huracán Willma y desde entonces no se ha informado públicamente dónde se encuentran las piezas que ahí se exhibían y así, nuestro Patrimonio Urbano e Histórico se fragmenta, se rompe, se olvida.

Los artistas de pronto, generosamente regalan esculturas a las ciudades, tal es el caso de Pototsky, sin embargo, otros escultores cancunenses también han regalado esculturas a su ciudad y han sido olvidadas, como la escultura de Renato Dorffman llamada la Gota, situada en el cruce de la Yaxchilán y la Labná, bellísima obra que originalmente es una fuente pero no le vierten agua porque luego los malosos le avientan una bolsa de jabón de lavadora y la calle se torna una pista de patinaje. La escultura de Juan Rojas “El Mensajero del Viento”, ubicada enfrente de la oficina de Correos, ha sido olvidada y grafiteada, nunca se le colocó siquiera una placa con el nombre del autor y de la escultura, aún y cuando fue un regalo de un artista a su ciudad caray… o el maestro Otoniel quien en los muros de la Copa de la Labná está pintando un sensacional mural y de pronto impunemente es grafiteado con grotescas firmas.   

Es verdad que la ingravidez política está cañona, pero más aún nuestra complicidad con el desarrollo involutivo que toleramos. Alarmante nuestra capacidad de ignorar los valores cívicos y lúdicos que permiten un desarrollo equilibrado entre lo sutil y lo necesario. El silencio colectivo es lo que considero aún más terrible porque acepta el yugo impuesto por nuestra displicencia, entonces los eventos y la historia se atascan en la simulación y es por ello que “rescatamos de la chatarra” las obras de arte que nos regalan.

Una escultura, es cultura…

El Origen y Bolom Ok Té

Estela 5 de Izapa narra la Creación Maya

Salvo los chinos, la mayoría de las civilizaciones originales consideraron que en el origen hubo oscuridad y luego se hizo la luz, la tierra emergió de las aguas primigenias, el cielo se separó de la tierra, aparecieron los montes, los animales y luego fueron creados los seres humanos.

Civilizaciones que no tuvieron contacto entre sí como los egipcios y los mayas o los sumerios y los mexica (aztecas) curiosamente poseen los mismos mitos y la misma iconografía ritual ya que compartieron mitos de ancestros boreales. Algunos escritores de ficción histórica fantasean ubicando poderes sónicos y meditativos a los supuestos habitantes de la Atlántida y que de ellos descendieron todas las civilizaciones antiguas, otros afirman que los egipcios y los mayas estuvieron en contacto y compartieron un conocimiento secreto negado a nuestro tiempo.

Si observamos los frutos de un árbol suspendidos en los extremos de sus ramas podemos desarrollar diferentes teorías sobre sus semejanzas a pesar de estar distanciados entre sí, ahora bien, observando las raíces del árbol sabremos que los nutrientes que ellas absorben y la configuración genética del árbol, propiciarán frutos similares en ramas separadas. Así mismo, el conocimiento humano tiene sus raíces –orígenes- en la adaptación al medio ambiente que nos es común desde la época de los homínidos y que a lo largo de millones de años formó nuestra condición, ésta experiencia corporal, sumada a un conjunto mitológico nacido en el frío boreal hace 40 mil años, constituyen las experiencias que crearon nuestros mitos y a nuestros dioses. Es por ello que existen coincidencias mitológicas entre civilizaciones que no tuvieron contacto entre sí.

Cuando los mayas desarrollaron un complejo sistema matemático y un intrincado sistema jeroglífico, los egipcios eran ya una colonia romana. Los sumerios escribían códigos de conducta social al mismo tiempo que los olmecas, zoques y mayas eran aún cazadores y recolectores, pero todos los pueblos antiguos poseen una información genética-mitológica y las mismas respuestas para los mismos estímulos. En el mito, se recrea lo que se conoce, lo que se lleva en la mente, el mito es un acuerdo de percepción, una alianza con una información codificada que al repetirse por milenios con la palabra, la danza y la acción, configuró lo que podemos llamar información ancestral codificada en nuestros genes.

Así entonces, planteo que en el origen de nuestra existencia, estuvimos 9 meses en gestación rodeados de un líquido amniótico que nos daba sustento e ingravidez, la oscuridad nos cobijaba y un cordón nos unía con el pulso de vida materno. Al nacer, perdimos contacto con las aguas primigenias y de la oscuridad salimos brutalmente hacia la luz, luego inició el dolor, las percepciones y nuestra existencia se desarrolló en función de la codificación del tonal de los tiempos que nos recibió.

Concluyo que nuestra experiencia de vida tuvo sus orígenes separándonos de las aguas y pasando de la oscuridad a la luz, es por ello que todas las culturas antiguas como los sumerios, los hebreos, cristianos, los mexica, los mayas, los polinesios y los egipcios, ubican en el nacimiento el cambio de la oscuridad a la luz y la mayoría incluye las aguas en la aparición de la tierra.

El Tiempo y lo Sagrado

La cuenta del tiempo que hoy nombramos Tzolk’in es quizá la cuenta calendárica más antigua de Mesoamérica, creada por los zoques y olmecas, fue perfeccionada por los mayas y la cuenta de sus primeros días nos indica también el sentido ritual del origen en la mentalidad de los primeros mesoamericanos. Inicia el día Imix, que es el maíz, el sustento, el nutrimento, lo vital, lo primero, sin alimento no hay nada  ya que por él se vive y él da la vida, muriendo. Luego viene Akbal que simboliza la oscuridad, después Kan que como amarillo por extensión luz y el cuarto es IK’ que simboliza al viento, al movimiento y sus consecuencias así como al hálito divino, en éstos cuatro primeros días del Tzolk’in descubrimos cifrado el mito de la creación.

Los mayas tuvieron dos tiempos, el humano y el divino, ambos se mezclaron y de su conjunto surgió el Poder de los Señores de la Palabra, los ahauob’ (reyes) quienes gobernaron a través de la palabra hablada, inscrita en piedra caliza y repetida en los mantras que unificaban su criterio con la voluntad divina.

Estela C de Quiriguá

Texto de la Creación en la Estela C de Quiriguá

En el Templo de las Inscripciones hay un texto jeroglífico que narra el nacimiento de los dioses y el inicio del tiempo humano que los mayas fecharon hacia el 13 de agosto de 3113 a.C, en la estela C de Quiriguá se narra el mismo evento y también en el vaso de los Siete Dioses de la Creación que acompaña éste artículo observamos el momento en el que los Dioses Mayas dieron inicio al tiempo humano. En el extremo derecho de la imagen aparece el Dios Bolom Ok Té sentado en un trono de jaguar con una Ceiba y tiene en su mano derecha el símbolo “Mih” que significa cero, pero el cero visto como el inicio más que como la nada. Bolom Ok Té señala el inicio del tiempo humano cuando aún reinaba la oscuridad, es por ello que el vaso está pintado en fondo oscuro, encima de Bolom Ok Té aparece un cocodrilo que simboliza a la tierra que surgió de las aguas primigenias tal y como se narra en el Mito de la Creación de la Estela 2 de Izapa y en el Popol Vuh.

Vaso de los Siete Dioses de la Creación

El 13 de agosto 3113 a.C equivale a la fecha 4 ahau en el calendario Tzolk’in y el 8 Kumkú en el calendario Haab, esa fecha inicia también la Cuenta Larga, un calendario que equivale a 1 8 72 000 días y que concluirá el 23 diciembre 2012, en el Monumento 6 de El Tortuguero, la única Profecía Maya escrita por los mayas indica que al concluir un ciclo de la Cuenta Larga aparecerá el Dios Bolom Ok Té en el cielo y descenderá el Sagrado Señor… así que Bolom Ok Té aparece como un maestro de ceremonias que da inicio y clausura al Calendario de la Cuenta Larga. Los mayas dieron fecha de nacimiento a sus dioses, determinaron que algunos de ellos aparecieran cíclicamente al concluir los ciclos del tiempo circular,  otorgaron el status de un Dios al tiempo y los dioses discurrieron por él. El miércoles 8 de Agosto te invito a la conferencia que dictaré en la Casa de la Cultura de Cancún en la que presentaré la paráfrasis del texto del Monumento 6 de El Tortuguero y algunos textos jeroglíficos que he descifrado. En los próximos artículos seguiremos platicando de Bolom Ok Té.

Fragmento final del texto de El Monumento 6 de El Tortuguero

Nota Bene. Junto a la Asociación Civil Identidad Histórica y Cultural de Cancún reiniciamos el programa de Excursiones Culturales Ciudadanas,  disfruta de la riqueza histórica y natural que te rodea, precios de cuota de recuperación,  mayores informes en:

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Inicia el XI Festival Internacional de Percusiones de Longueuil

Longueuil, Canadá. El Festival Internacional de Percusiones de Longueuil es considerado el Festival de Percusiones más importante de Norteamérica y este año ha sido dedicado al Mundo Maya. La ciudad de Longueuil se ubica enfrente de la ciudad de Montreal y, del 10 al 15 de julio, los organizadores calculan una afluencia de 200 mil visitantes.

Se ha cerrado la circulación vehicular en el primer cuadro de la ciudad de Longueuil y, en la avenida Saint-Charles, se montaron 4 escenarios para conciertos masivos y espectáculos culturales. La dirección del Festival decidió éste año construir una réplica de una pirámide maya y en su interior habrá una magna exposición en la que se exhibirán reproducciones de piezas arqueológicas mayas así como una muestra de la cultura maya contemporánea.

Durante el mes de mayo y apoyados por el Consejo de Promoción Turística de México en Montreal, los organizadores del Festival, France Cadieux y Gilbert Lucu, realizaron un viaje a México para adentrarse en la Cultura Maya, invitaron a las instancias gubernamentales encargadas en la difusión turística del Mundo Maya y contactaron artistas e intelectuales mexicanos.

Quintana Roo es la región del Mundo Maya que aporta el mayor número de representantes al Festival, la cantante Nazira, el compositor y cantante Chak, el mayista Claudio Obregón Clairin, el pintor y sociólogo Carlos Generoso y se exhibirá la obra del talentoso escultor cancunense, Juan Rojas, quien ha incorporado la levitación magnética a sus obras logando suspender escultoras en el aire. Completan el programa los grupos musicales Wuamazo y Chaac, los grupos de danzas rituales y tradicionales Yohualichan y Nadxieli, los cantantes mexicanos radicados en Quebéc Mamselle y Larobina, la artista plástica Elena Odgers, el grupo invitado de Taiko, Arashi Daïko y la célebre percusionista quebequense Mélissa Lavergne.

En el marco de las celebraciones del final de la Cuenta Larga, el Festival Internacional de Percusiones de Longueuil es el evento más importante a nivel mundial dedicado a la Civilización Maya. El mercado turístico canadiense anualmente crece al 8% y el de Quebéc al 4% por lo que el Festival es un extraordinario escenario para la promoción turística del Mundo Maya.

La inauguración será el martes 10 de julio con la apertura de la réplica de la pirámide maya, inmediatamente después el conferencista internacional Claudio Obregón Clairin dictará una conferencia magistral introductoria al mágico universo maya y una visita guiada a la exhibición de Arte Sacro Maya, el miércoles se realizará un baile de gala, el jueves iniciarán los conciertos masivos, se celebrarán visitas guiadas a la exposición de réplicas de Arte Sacro Maya, se impartirán talleres de epigrafía, matemáticas y arquitectura maya, el sábado por la tarde, el compositor y cantante Chak, el percusionista Marino y el epigrafista Claudio Obregón Clairin, presentarán una ceremonia musical maya en la que tocarán el tambor de cuerda maya que el maestro laudero cancunense, René Lemus, logró reconstruir a partir de un dibujo encontrado en un vaso ceremonial.

Después de 1000 años de mantenerse en silencio, por vez primera se escuchará el sonido del único tambor de cuerda registrado en el Nuevo Mundo, a todas luces, un gran logro del maestro René Lemus quien gentilmente ofreció su talento para reconstruir un tambor maya que por cierto, no era un instrumento para crear melodía sino que se utilizaba como un acento acústico en las ceremonias ya que increíblemente el sonido del tambor, reproduce al rugido de un Jaguar. Al mismo tiempo que se escucharán sonidos mágicos mayas que estuvieron en silencio por al menos un milenio, el epigrafista Claudio Obregón Clairin, dará voz a palabras sagradas que ha descifrado en los jeroglíficos mayas.

Este evento ha creado gran expectación en Longueuil y Montreal, la prensa escrita, la radio y la televisión, se muestran asombrados de que los artistas cancunenses lograron recuperar sonidos y conceptos que se creían perdidos para siempre, a una semana de la presentación ya no habìa boletos para el evento.

Elecciones Mesoamericanas

Los reyes mayas se llamaron Ahauob’ que se traduce como “Los Señores de la Palabra”, fueron considerados seres divinos y estuvieron emparentados con el Dios del Maíz. Los mayas históricos heredaron de los pueblos zoques y olmecas el sistema político de los Ahaob’, hacia el año 900 a.C en la zona arqueológica llamada San Lorenzo, el maíz creció de manera exponencial y se convirtió en la base dietética, fue ahí donde inició el sistema político de los Ahauob’ que después de superar algunas severas sequías sucumbió hacia el inicio del siglo X d.C.

El maíz y los Señores de la Palabra formaron una unidad, es por ello que los Ahauob’ se deformaron el cráneo en forma cónica para reproducir en sus cabezas la forma de la mazorca de maíz y privilegiaron a la piedra de jade sobre los metales ya que su dureza y color, los aproximaba a la vitalidad de la tierra y al color de la planta de maíz.

Durante mil quinientos años los Ahauob’ gobernaron las Ciudades Estado Mayas, la descendencia al trono se daba de manera patrilineal ya que los hijos varones del Señor de la Palabra también eran divinos. En Palenque, los Señores de la Palabra fueron asesinados en dos ocasiones por los Ahauob’ de Calakmul y de Toniná, en batallas que se celebraron con la presencia del planeta Venus en el horizonte. En ocasiones se mataba también a la descendencia masculina y entonces eran los hijos de las hermanas del Señor de la Palabra quien por derecho sanguíneo accedía al trono.

Ahau quiere decir el que habla, determina, grita. En los orígenes de los Señores de la Palabra habría que gritar fuerte para ser escuchados por las multitud de súbditos que se aproximaban a escuchar al ser divino emparentado con el Dios del Maíz. Los investigadores John E.Clark, Richard D.Hansen y Tomás Pérez Suárez han realizado excavaciones y escrito excelentes ensayos que ofrecen sorprendentes conclusiones entorno a la manera en la que los Ahauob’ lograban mantener la atención de sus súbditos.

En las primeras Ciudades Estado de la Costa del Pacífico como Paso de la Amada, el Baúl o Abaj Tajalik dichos investigadores encontraron fragmentos de enormes ollas de barro pintadas de color anaranjado en las que se encontraron restos de su contenido, al analizarlo, se descubrió que contuvieron tamales y atoles. Lógicamente, para lograr la atención de cientos de escuchas habría que mantenerlos en silencio y nada mejor que ofrecerles unos tamales y unos atoles bien calientes para que el ahau dictara su discurso relacionado, por cierto, con el maíz que “conductistamente” ofrecía a sus súbditos.

… así entonces la muy mexicana tradición de acarrear para escuchar un discurso y recibir atole (con el dedo) y derivados del maíz y de nuestras necesidades, es una práctica milenaria…

Los Señores de la Palabra desaparecieron como estructura política al final del llamado Periódo Clásico, la última fecha inscrita en una estela maya de los Ahauob’ registra el 15 de Enero de 909 y se ubica en Toniná. La historia oficial dice que tiempo después, los Toltecas llegaron a Yucatán y conquistaron a los sobrevivientes mayas formando un segundo periodo máya-tolteca. Es falso. Laurente Sejournée y el Maestro Enrique Florescano han demostrado que en realidad sse trata de grupos de teotihuacanos y no toltecas (las crónicas del Altiplano dan cuenta de ello y los llaman pipiltzin – nobles en náhuatl ).

Los habitantes de Teotihuacan abandonaron su ciudad después de sufrir los estragos de una gran sequía al mismo tiempo que los mayas del Clásico, las ciudades mayas y Teotihuacan tuvieron lazos comerciales, culturales y hasta belicosos ya que Teotihuacan era el gran Impero Cosmopolita, había muchos intereses mayas en aquella ciudad, los arqueólogos Sugiyama y Cabrera localizaron restos de dignatarios mayas enterrados en el corazón de la Pirámide de la Luna… así que los Xiuh, los Cocom y los Itzá fueron pueblos de origen teotihuacano--maya acompañados de algunos locales en desgracia. En el Norte de Yucatán y en algunas ciudades del Petén, fundaron el llamado Periodo Postclásico Maya. Sencillo, si los Toltecas conquistaron a los Mayas y Chichén Itzá fue una ciudad tolteca, entonces: ¿Por qué no se habla náhuatl en Chichén Itzá?

Los Mayas sufrieron un Remix con los nobles teotihuacanos-mayas, cambiaron algunos dioses porque de Teotihuacan traían un sistema de gobierno diferente, en lugar de un ahau que determinaba, había una consejo de Halach Uinicob’ que quiere decir “Los Hombres Verdaderos” (los Ahauob’ eran falsos). Chichén Itzá registra a varios hermanos que gobernaron en colectivo. Ahora bien, el hermano no siempre era de sangre, ya que en la nueva política maya del Postclásico, en lugar de decapitar al enemigo, lo hacían su cuate, su hermano; incrementaban su territorio hermanando aliados conquistados.

El sistema de gobierno de los pueblos indígenas mayas de Chiapas heredó trazos del sistema político de los Halach Uinicob’ ya que sus determinaciones son tomadas por un grupo de dignatarios.

Los mexica --mal llamados aztecas—tuvieron a un soberano que nombraron Tlatoani y significa “aquel que habla correctamente” observamos entonces que los pueblos mesoamericanos le daban importancia primordial a la Palabra. Quizá por ello, el glifo de la palabra para los pueblos mesoamericanos emerge de la boca pero luego da vuelta hacia quien la pronuncia de manera que las palabras y sus consecuencias se revierten. La Palabra y la Ley se cumplían para todos de igual manera, así, una hija de Nezahualcóyotl fue lapidada por haber sido sorprendida en adulterio.

Los mexica tuvieron una organización política diferente ya que ellos sí formaron un Imperio, el Tlatoani se elegía de entre candidatos que debían pasar terribles penitencias, ayunos y oraciones prolongadas a sus dioses. En estado catártico, después de danzas y palabras sagradas, un grupo de notables elegía a quien tuviera el mejor perfil para el Imperio, independientemente de sus orígenes. Ahuizotl, llegó al poder siendo hijo de una esclava.

La Palabra y el Maíz dieron sentido y forma a los gobiernos de nuestros mayores precolombinos, más tarde arribaron los Peninsulares y con ellos la usura, la traición, la envidia y el agandalle; embriagaron al sentido comunitario, a la pertenencia, al cosmos, a la vida ritual-chamánica. De la violenta mezcla de aquellas equidistantes interpretaciones de la Existencia, la Palabra y el Poder, surgieron los pueblos mexicanos, pero también poseemos otras tantas semillas de migraciones provenientes de diferentes latitudes que han sido bienvenidas en siglos posteriores, hasta una segunda Peninsular Republicana que en ésta ocasión trajo lo mejor de su Cultura, a las panaderías y a las tiendas de abarrotes.

…somos frutos de múltiples semillas, llevamos el color de la tierra en nuestras caras, serpientes, serpientes emplumadas que en un volado nos jugamos la vida y en un albur nos duele el corazón… águila o sol… ¿cuál es la salida?

Hoy, los pueblos mexicanos reflejaremos en la elección de Presidente al tipo de país que deseamos habitar. Mirar de frente a nuestro pasado histórico significa ubicar el camino recorrido en la construcción de un entendimiento de la existencia y, también, en la Simulación y en el Desarrollo Involutivo que enaltecen a una anciana Revolución dotada de héroes perdedores, que nos asfixian en la ignorancia de nosotros mismos, que ven a al Cultura como la Tía Fea, que nos aturden y someten en la desigualdad económica y han creado más de 50 millones de mexicanos pobres a pesar de que poseemos riquezas naturales y culturales que ya quisieran otras naciones… ayer fueron el ahau y el tlatoani… el día de hoy, jóvenes, ustedes tienen la Palabra…

Ik' B'alam / Festival Internacional de Percusiones de Longueuil, Canadá, 2012

                                                                                   Maestro Rene Lemus                                

Mi amigo compositor y cantante Chak y un servidor, representaremos a México en el Festival Internacional de Percusiones de Longueuil, Canadá. Este año está dedicado al Mundo Maya y del 10 al 15 de agosto, recibirá a 200 mil visitantes.

Chak se presentará con su banda en un foro para 20 mil personas y, por mi parte, dictaré conferencias, realizaré visitas guiadas a la exposición de réplicas de Arte Precolombino e impartiré cursos sobre diversos tópicos de la Civilización Maya.

Representar a México, además de un privilegio y una grata distinción, es también una oportunidad para mostrar nuestras capacidades y alcances creativos. Concluimos Chak y yo en mostrar algo novedoso, fue así que decidimos reconstruir el instrumento de percusión que acompaña el artículo y que localizamos en el archivo de vasos ceremoniales mayas de Justin Kerr.

Después de algunos vagos intentos, decidimos consultar al profesor Rene Lemus-- destacado percusionista y laudero  quintanarroense-- quien amablemente accedió a realizar el desafío de reconstruir un instrumento  que otorgue sonidos después de más de 1 400 años de estar en silencio.

Inicialmente pensamos que la base pudiera ser un calabazo o guaje, sin embargo, Chak observó que podría tratarse de una clásica olla frijolera de barro, conseguimos una y el profesor Rene realizó un corte quirúrgico a la base de la olla frijolera, luego le colocó una piel. En el dibujo aparece una piel que pudiera estar pegada con alguna resina que desconocemos y, por lo tanto, Rene recomendó que evitáramos colocar algún producto moderno que pudiera alterar el diseño original y en lugar de pegarla,  la tensó con un arco en la boca de la olla para que estirara la piel y la sujetó con unas tiras de cuero.

Así quedó y bien, pero el problema mayor apareció con la cuerda de tensión ya que Rene probó con diversos materiales, las tripas fueron inicialmente las que consideramos idóneas para la cuerda, buscamos unas de borrego y otras de carnero, pero ambas se rompían, no resistían la tensión ya que la cuerda que parte del centro del tambor debe también alzarlo para que el sonido pueda salir con mayor claridad de la parte inferior del instrumento.

Descartadas las tripas, pasamos a las tiras de cuero, y a pesar de mis dudas, el instrumento sonó y, además, de manera espectacular. En la parte superior, la tira de cuero que sirve como cuerda de tensión va amarrada a un palo que a su vez es raspado por otro palo dentado, cuando  pasamos el palo dentado encima del plano, el tambor rugió como el bramido de un jaguar…

La imagen no nos muestra ningún jeroglífico maya para nombrar al instrumento; sin embargo, aparece un “T” que es un jeroglífico, se lee Ik’ y se traduce como viento, esencia, aliento, hálito divino o fuerza creadora, entre otros significados, así que como suena a bramido de jaguar, lo hemos nombrado Ik’ B’alam y lo traducimos como Aliento de Jaguar.

Chak y mi persona nos presentaremos con el Ik’ B’alam del maestro Rene Lemus, en una ceremonia musical durante el Festival Internacional de Percusiones de Longueuil. Construiremos una atmósfera sonora con ocarinas, palos de lluvia, caracoles y sonajas, luego con el Ik B’alam y el texto jeroglífico de la Profecía Maya del Monumento 6 de El Tortuguero, brindaremos sentido y color a palabras y a sonidos sagrados que durmieron por más de mil años y respetuosamente los despertamos para rendir homenaje a la Civilización Maya.

Dintel 17 de Yaxchilán, ritos chamánicos y reflejos de la política maya

 

Dintel 17 de Yaxchilán, dibujo de Ian Graham

En los pórticos de las entradas a los templos y habitaciones de los ahauob’ (reyes mayas), se colocaron Dinteles: excelsas obras de arte, expresiones plásticas de la íntima relación que tuvieron los gobernantes mayas con sus entidades divinas y, al mismo tiempo evidencian los secretos de la vida política de las Ciudades Estado Mayas.

Los Dinteles de Yaxchilán  muestran a los ahauob’ y a sus esposas, realizandotemerarios actos chamánicos en los que invocaban a Serpientes de Visión de cuyas fauces emergían ancestros guerreros quienes provenientes de “otra realidad” celebraban con los mortales el nacimiento de un heredero al trono o extendían su protección en una próxima batalla. 

Itzamnaaj B’alam y Pájaro Jaguar, nos legaron bellos dinteles con inscripciones jeroglíficas que hoy podemos leer y comprender las vicisitudes que sorteó el primero para mantenerse en el poder y el segundo, para llegar a él.  

Itzamnaaj B’alam estuvo casado con la Señora K’ab’al Xooc, la Señora Sak B’iyaan y con la Señora Ik’ Cráneo, ésta última, provenía de la poderosa Ciudad Estado de Calakmul; su presencia nos revela una estratégica alianza de Yaxchilán con la temida dinastía Kan de Calakmul. La Señora Ik’ Cráneo fue la madre de Pájaro Jaguar, heredero al trono, sin embargo, Itzamnaaj B’alam la excluyó de los dinteles y registros lo que ha originado diversas teorías sobre la legitimidad de Pájaro Jaguar al trono. La favorita de Itzamnaaj B’alam fue la Señora K’ab’al Xooc a quien le dedicó el Templo 23, en él se esculpieron majestuosos dinteles que narran tres apariciones de la señora K’ab’al Xooc en rituales de guerra, sangría e invocación de una Serpiente de Visión. 

Según la historia oficial inscrita en estelas y dinteles de Yaxchilán, Itzamnaaj B’alam heredó el trono a Pájaro Jaguar ( hijo de la Señora Ik’ Cráneo) pero tardó 10 años en llegar al poder y no lo logró sino hasta la muerte de su madrastra la Señora K’ab’al Xooc. Hubo un interregno en el que desconocemos realmente lo qué aconteció, los registros de Yaxchilán no dan cuenta de quién gobernó durante ese tiempo, sin embargo, en un registro de Piedras Negras, hacia el año 749, se narra la visita de un Señor Divino de Yaxchilán, llamado Yoaat B’alam II. Piedras Negras y Yaxchilán fueron ciudades que se confrontaron bélicamente y también tuvieron periodos de paz, interesante entonces que Piedras Negras nos revele una información que fue ocultada o eliminada en Yaxchilán.

¿Yoaat B’alam II fue hijo de la Señora K’ab’al Xooc? Lo desconocemos. Cuando Pájaro Jaguar llegó al poder el 29 de abril de 759, a la edad de 43 años, edificó 33 monumentos y cambió la historia de Yaxchilán reivindicando la imagen de su madre, la Señora Ik’ Cráneo, en el registro de las estelas.

Pájaro Jaguar estuvo casado con la Señora Gran Cráneo, la Señora Wak Tun de Motul de San José,  la Señora Wak Jalam Chan Ahau de Motul de San José y la Señora Mut Balam de la ciudad de Hix Witz, a todas ellas, les dedicó un dintel, otorgándoles el grado divino y manteniendo orden en los intereses en la sucesión al trono.

El Dintel 17 que acompaña el artículo, muestra al ahau Pájaro Jaguar junto a la Señora Mut Balam de Hix Witz, realizando una sangría divina previa a la invocación de una Serpiente de Visión. La Señora Mut Balam se pasa una cuerda por la lengua, su sangre se impregna en la cuerda y en el papel amate colocado en el plato ritual, previamente se untó resina de copal al papel amate y al finalizar la sangría, todo se quemaba. Las mujeres de Yaxchilan perdían sangre, se les bajaba la presión e ingresaban en un estado de conciencia alterada en el que visualizaban a las Serpientes de Visión del humo que reptaba hacia el cielo llevando la esencia de su sangre y su voluntad vuelta sacrificio.

Pájaro Jaguar testimonia el sangrado de la Señora Mut Balam y al mismo tiempo realiza él mismo una sangría en sus genitales, entre sus manos sostiene un sangrador ritual que está conectado al plato donde se ubica la cuerda que por la lengua se pasa la Señora Mut.  A continuación mi propuesta de lectura jeroglífica y paráfrasis del Dintel 17 de Yaxchilán:

Texto arriba.

U B’ah li?   ti ??

ti-yax-way   U? ??

Si-ya-ki    che-lé-té

ti-b’a-ki? la-?  na-chan-?

ux-ahau-tun   ya-mut-balam

Su imagen, para?, con primer way o nahual, su? ??, nacido, Chel Té,  en hueso -?, casa-serpiente-cielo-?, tres señor de la palabra-año, Pájaro Jaguar.

Texto central

aj Winik-b’ak   aj-ahau-yax  aj-ahau-Yaxchilán

El de los 20 prisioneros (muchos), el Divino Señor de la Palabra Primero, Señor de la Palabra de Yaxchilán.

Texto abajo

u- b’ah-li?   lacha’-ahau  Ix-mu-ti  Balam  Ix-Hix wi-ahau-tzi Ix ba-ka-ba

Su imagen, 12 Divina Señora de la Palabra, Ix Mut, Jaguar, Divina Señora de Hix, Montaña Mágica, Señora Guardiana del Cielo (titulo nobiliario).

Aunque no aparece una fecha, la sangría se efectuó a la ocasión del nacimiento del heredero Chel Té, el 18 de Febrero de 752. El Texto está dañado,  hace unas semana lo fui a ver al Museo Canadiense de Civilizaciones donde se exhibe en la muestra “Les secrets de la civilización maya”, constaté que hay una parte perdida pero aún así podemos realizar una paráfrasis de lo que leemos: “Con su presencia divina, para… el primer way o nagual, el o su… nació el heredero al trono nombrado Chel Té, de o con el hueso?... la Serpiente de la Casa Celeste, testimonia el evento el Divino Señor de la Palabra Pájaro Jaguar, el Señor de los múltiples prisioneros, Divino Señor de la Palabra, primero de Yaxchilán, aparece la imagen de su esposa, se llama Divina Señora de la Palabra  Mut, Jaguar, Divina Señora de la ciudad Hix Montaña Mágica quien también es Guardiana del Cielo”.

Un cordial saludo a las amigas lectoras y amigos lectores de Cozumel,  mi agradecimiento por el amable recibimiento que me brindaron el pasado día 21 de junio durante la conferencia “Cuzamil, es Solsticio de Verano y las Profecías Mayas” organizada por el Gobierno Municipal de la Isla.

Isla Cozumel. Amanecer del Mundo Maya 2012

 Isla Cozumel. Amanecer del Mundo Maya 2012

Conferencia de Claudio Obregón Clairin 

En el marco del programa "Isla Cozumel. Amanecer del Mundo Maya 2012", el H Municipio de Cozumel, a través de su presidente municipal, Aurelio Joaquín González y la Subsecretaría de Desarrollo Sustentable, tienen el placer de invitarle a la  presentación de la conferencia magistral "Cuzamil, Solsticio de Verano y las Profecías Mayas" que impartirá el investigador, epigrafista y conferencista internacional, Claudio Obregón Clairin, este jueves 21 de junio a las 5 p.m. en el auditorio Lic. Pedro Joaquín Coldwell del Museo de la Isla de Cozumel.

El Programa de difusión Cultural “Isla Cozumel. Amanecer del Mundo Maya” tiene como objetivo  difundir el legado cultural de la civilización maya entre los habitantes de la Isla de Cozumel y mensualmente se presenta una conferencia magistral dictada por especialistas en la que se tratan temas relacionados a la Civilización Maya y a la temática que actualmente inquieta a la población mundial: las Profecías Mayas.

En ésta ocasión, el maestro Obregón presentará algunos pasajes de las conferencias que recientemente impartió en la Universidad de Quebec en Montreal y en la Universidad de Montreal, sobre su paráfrasis al texto jeroglífico del Monumento 6 de El Tortuguero (descifrado por el epigrafista Alfonso Arellano). En dicha profecía  “escrita por los mayas” no se menciona ningún final del mundo ni tampoco se hace mención sobre un renacimiento o cambio de mentalidad en la humanidad sino que se da cuenta del arribo del Dios Bolom Ok Té, misteriosa entidad que aparece en los finales y en los inicios de la Cuenta Larga así como en las ascensiones al trono de algunos ahauob’ (reyes mayas). Bolom Ok Té mantiene una curiosa enemistad con la divinidad “Conejo” relacionado con la Diosa de la Luna Ixchel que a la sazón es la diosa protectora de Isla de Cozumel.

Durante la conferencia, Obregón presentará una visión panorámica de la Civilización Maya, dará cuenta de la geografía sagrada de la Isla de Cozumel que simboliza al Quincunce, es decir: los cinco rumbos del universo (los cuatro puntos cardinales y el centro), desarrollará la tesis del maestro Enrique Flores Cano quien afirma que no fueron toltecas sino teotihuacanos los integrantes de los pueblos Xiuh, Cocom e Itzá, finalmente informará --por vez primera en México-- sobre  la paráfrasis de los textos jeroglíficos que narran eventos del Dios Bolom Ok Té y la enigmática relación que sostiene con el Conejo y la Diosa de la Luna.

Los ensayos históricos y la traducción de los textos jeroglíficos que Claudio Obregón ha publicado, le han permitido ubicarse como el primer mexicano en ser invitado durante 3 años consecutivos a dictar conferencias magistrales en la Universidad de Quebec en Montreal y en la Universidad de Montreal, así mismo,  fue invitado por el gobierno canadiense para dictar tres conferencias en el Museo Canadiense de las Civilizaciones a la ocasión de la muestra “Les secrets de la civilisation maya” en septiembre y octubre, siendo el único conferencista mexicano invitado a dicha exposición. También en Canadá, representará a México durante el Festival Internacional de Percusiones en la ciudad de Longueuil y en el Salon International Tourisme Voyages en Montreal, promoviendo nuestros destinos turísticos dictando conferencias y dirigiendo cursos sobre la matemática y la escritura maya.

La conferencia “Cuzamil, solsticio de Verano y las Profecías Mayas”  es una extraordinaria oportunidad para escuchar las palabras sagradas mayas que han sido descifradas y conocer sus significados. Obregón comentó a la ocasión de la conferencia: “al leer los jeroglíficos, los mayas han dejado de ser un misterio y se han vuelto humanos, durante la conferencia daré voz y sentido a palabras sagradas que han quedado en silencio por más de mil años y, al comprenderlas, nos revelarán lo que realmente los  mayas escribieron sobre el final de la Cuenta Larga prevista para el invierno 2012”.

Festival de Percusiones de Longueuil 2012 Conferencia de Prensa

El lunes 11 de junio se celebró en Longueuil, Canadá, la conferencia de prensa en la que se anunció la programación del prestigiado Festival Internacional de Percusiones de Longueuil que este año se celebrará del 10 al 15 de julio y que ha sido dedicado a la promoción del Mundo Maya.

Durante la conferencia de prensa, Caroline St-Hilaire, alcaldesa de la ciudad de Longueuil, dictó un emotivo discurso en el que recalcó la importancia que otorgan los canadienses a la difusión cultural, comentó que los quebequenses tienen una particular fascinación por el Mundo Maya y que la música une a los pueblos y a sus culturas rompiendo las barreras de los idiomas y del tiempo para integrar intereses y búsquedas.

Gilbert Lucu, presidente del festival, informó que se construirá una réplica de una pirámide maya y en su interior se presentará una exhibición de reproducciones arqueológicas, comentó que se espera la visita de 200 mil visitantes durante los 6 días que dura el festival y agradeció el apoyo  de los patrocinadores locales, de los miles de voluntarios que participarán en la organización y de Manuel Montelongo, director del Consejo de Promoción Turística de México en Montreal.

Por su parte, la directora del festival, France Cadieux, presentó un video con la programación del festival integrada por decenas de grupos musicales y artistas mexicanos entre los que destacan los músicos quintanarroenses Chak y Nazira, los grupos de percusiones Guamazo y Chaak así como la presencia de músicos mexicanos radicados en Quebec como los cantantes Mamselle y Larobina. Representando a México en el ámbito cultural, el investigador, escritor y epigrafista, Claudio Obregón Clairin, dictará 4 conferencias, realizará visitas guiadas a la exposición arqueológica, impartirá 3 talleres a niños y adultos sobre la escritura jeroglífica, la matemática y la astronomía maya.

En el marco de las festividades que éste año celebran la conclusión del ciclo calendárico de la Cuenta Larga Maya, “el Festival Internacional de Percusiones de Longueuil es el evento masivo más importante a nivel mundial que honra a la Civilización Maya y, por la presencia de 200 mil personas en 6 días, también es una excelente oportunidad para la promoción turística del Mundo Maya y para la difusión de la riqueza cultural de los mayas y de los mexicanos contemporáneos”. 

Manuel Montelongo, Director del Consejo de Promoción Turística de México en Montreal, France Cadieu directotora del Festival, Mélissa Lavergne, embajadora del Festival, Gilbert Lucu, Presidente del Festival y Claudio Obregón, Mayista.

Serpientes de Vision de Yaxchilán, Señora 6 Tun

La ciudad de Yaxchilán fue gobernada durante 87 años por 2 ahauob’ (reyes): Itzamnaaj B’alam II y su hijo Pájaro Jaguar IV, temerarios guerreros y astutos políticos quienes a través de alianzas matrimoniales y el control de las mercancías que circulaban por el río Usumacinta, convirtieron a Yaxchilán en una ciudad conquistadora y poderosa.

Era un momento histórico en el que Tikal se había liberado de la dominación de Calakmul y su poder se fragmentaba, bruscamente cambiaron la tenencia de las minas de obsidiana, el control de un poco más de 60 mil kms que constituían "La Red Fluvial del Mundo Maya" y la gerencia del intenso comercio entre el Petén y el Golfo de México. En ese contexto y tiempo, en Yaxchilán se esculpieron excelsos dinteles que narran la vida ritual de los ahauob’ (reyes) y sus sahalob’ (nobles) quienes a la ocasión de ir a la guerra, ascensiones al trono o festejar el nacimiento de un descendiente varón, invocaban a fantásticas serpientes de visión y evocaban a sus ancestros realizando sangrías y auto-sacrificios perforándose la lengua, los lóbulos de las orejas, las yemas de los dedos y los genitales.

A continuación presento mi propuesta de lectura, traducción y paráfrasis del texto jeroglífico del Dintel 15 de Yaxchilan en el que aparece precisamente una de las Serpientes de Visión que actualmente se exhibe en la muestra “Les secrets de la civilisation maya” en el Museo Canadiense de las Civilizaciones, Gatineau, Canadá.

Texto arriba izquierda.

4 Cauac 12 ZiP 

TZAK-ik   chan-ancestro?-yu

(El 28 de Marzo de 755

Conjuro-viento, cielo-ancestro)

Texto arriba derecha.

u-CHAN, u-WAY-ya  CHAAK

ik-TZAK, chan, huun, wa

TO-ni, u-kab-ku

(La Serpiente, Su Way o Nagual, Dios de la Lluvia,

viento, conjuro, cielo, papel, nagual,

presencia, su tierra sagrada)

Texto central.

Ix-mo-k’in-la

u-BA-ka (ba)

Ix-Wak-Tun-ni

Ix-ahau-San José de Motul

Ix

Ba-ka-b(a)

(Señora—Sol, Se llama, Señora Seis Piedra, Señora de la Palabra de San José de Motul, Señora Guardiana del Cielo)

La Paráfrasis del conjunto de los tres textos:

“El 28 de marzo de 755 se conjuró al ancestro 1 Pene o 1Progenitor, con la Serpiente de Visión que es el Way o Nagual y quemando el papel amate fue invocada en el cielo, luego apareció en su tierra sagrada delante a la Señora Seis Piedra, Señora de la Palabra de la ciudad de San José de Motul y poseedora del título de Guardiana del Cielo”.

Explicación

La sociedad maya fue agrícola y por lo tanto, machista, sin embargo, en algunas circunstancias hubo mujeres que gobernaron como Ixahauob’ (reinas), tal es el caso de Palenque y el Naranjo. Las mujeres de Yaxchilán no gobernaron pero accedieron a las estelas y se les mostró participando en rituales de poder en los que se ligaban con sus entidades divinas al ofertar su sangre para ser quemada junto a cuerdas y papel amate; el humo reptaba  adquiriendo el cuerpo de la Serpiente de Visión y de sus fauces aparecía el ancestro fundador de la dinastía reinante para participar en los eventos terrestres, precisamente es lo que vemos en el dintel 15.

La Señora 6 Piedra es una de las cuatro esposas del ahau Pájaro Jaguar IV, el dintel 15 nos muestra el preciso momento en el que el humo transfigurado en Serpiente de Visión, desde sus fauces presenta al ancestro 1 Pene quien proviene de la otredad y aparece en el plano consciente, con su presencia, otorga legitimidad a la Señora 6 Piedra quien pertenece a otro linaje y a otra ciudad llamada San José de Motul.

Curiosamente dos mujeres de San José de Motul fueron tomadas como esposas por Pájaro Jaguar IV, sin embargo, fue una esposa de Yaxchilán, la Señor Gran Cráneo,  quien procreó  Chel Te’ Chan K’inich, a la postre heredero el trono.

En otras estelas y dinteles la Señora Gran Cráneo aparece con la Señora Ik Cráneo  --madre de Pájaro Jaguar IV--  con su esposo y con su hermano. Los ahauob’ de Yaxchilán invitaron a sus esposas, madres, cuñados y generales a compartir espacio en las estelas y dinteles, ésta novedosa práctica fue el resultado de una encarnizada lucha de poder entre las familias de sahalob’ (nobles) de Yaxchilán.

Si las reinas (extranjeras), los nobles y los militares aparecían retratados o nombrados en las estelas de Yaxchilán, suponía con ello que adquirían el estatus de comunicación divina con los dioses, su presencia esculpida y tallada en piedra calcárea tenía una función ritual y política. Esta práctica es un termómetro para comprender el éxito de Yaxchilán en el plano político, militar y artístico, reflejo de un tiempo en el que los ahauob’ compartieron algunos rubros del poder con nobles y aliados, situaciones que generaron luchas en la sucesión al trono y ajustes en las inscripciones para ubicar a posteriori en la crónica oficial a quienes en su momento fueron excluidos, como fue el caso de la Señora Ik Cráneo, madre de Pájaro Jaguar IV, quien fue ignorada por su padre Itzamnaaj B'alam II en los recuentos escultóricos pero al llegar al poder, mandó esculpir un dintel que la reivindicaba históricamente y, al igual que su madrastra, la Señora K’aba’al Xoock, se pasa una cuerda por la lengua para bañarla de sangre y quemarla junto al papel amate para invocar en un acto chamánico a las Serpientes de Visión, tal y como observamos en la imagen del Dintel 15 en el que la Señora 6 Piedra --nuera de la Señora Ik Cráneo-- realiza una temeraria invocación al ancestro progenitor después de haber quemado la cuerda ensangrentada que pasó por su lengua.

Pájaro Jaguar IV tuvo que luchar 10 años para acceder al trono y previendo que su heredero no sufriera igual suerte, se alió con uno de sus cuñados para que su hijo subiera al trono sin complicaciones y divinizó a todas sus mujeres en dinteles y estelas para tener contentos a sus aliados, en tanto, las Serpientes de Visión eran testigas de la Condición Humana.